معلومة

ما هي الدول الأوروبية التي لم تحدث ثورة في أعقاب الثورة الفرنسية ولماذا؟

ما هي الدول الأوروبية التي لم تحدث ثورة في أعقاب الثورة الفرنسية ولماذا؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أطلقت الثورة الفرنسية عام 1789 ثورات في عدد من الدول الأوروبية ، واستبدلت فكرة الملكية بفكرة جمهورية مبنية على مُثُل التنوير. ما هي الدول الأوروبية التي نجت من الاضطراب ولماذا؟


كانت معظم التغييرات الحكومية في أعقاب الثورة الفرنسية في نقطة سيف نابولي (الفعال للغاية) ، وتم التراجع عنها في النهاية بحد السيف أيضًا.

حيث تحصل على تغيير دراماتيكي مدفوع داخليًا لم يكن حقًا بعد الثورة الفرنسية الأولى ، ولكن الثانية (1848). أدى هذا إلى سلسلة من الثورات الليبرالية التي قد نسميها اليوم "الربيع الأوروبي" ، على الرغم من تأثر أكثر من 50 دولة في جميع أنحاء العالم.

هربت إنجلترا نفسها ، ربما لأنه كان لديها بالفعل حكومة ليبرالية نسبيًا. الشيء نفسه بالنسبة لهولندا. أعتقد أن روسيا لم تكن جاهزة تمامًا. كان على تمردهم النهائي أن ينتظر 50 عامًا. كما نجا شبه الجزيرة الأيبيرية سالمة نسبيًا ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنهم كانوا قد انتهوا للتو من حروب مماثلة قبل عقدين من الزمن.

كان أحد الدروس التي استخلصها الكثير من القادة (باستثناء بيسمارك بشكل بارز) منذ عام 1848 هو أن وجود حكومة ليبرالية نسبيًا ، مثل إنجلترا وهولندا وإسبانيا والبرتغال ، يبدو في الواقع أنه يجعل بلدك أكثر استقرارًا في مثل هذه الأوقات. تسبب هذا في الكثير من الإصلاح "الليبرالي" الذي بدأ طوعًا خلال العقود القليلة القادمة.


لم يكن لدى الكومنولث البولندي الليتواني أي ثورة مستوحاة من الثورة الفرنسية. بسبب الإيمان القوي بأفكار التنوير بين البلاط والنبلاء ، في عام 1789 كانت البلاد بالفعل في وقت صياغة دستورها ، ما تم الانتهاء منه في عام 1791 بتوقيع دستور 3 مايو.

أدى ذلك إلى الحرب البولندية الروسية عام 1792 والتي تسمى أيضًا الحرب في الدفاع عن الدستور. سرعان ما أدى فقدانها إلى التقسيم الثاني لبولندا ، حيث طالب فريدريك ويليام الثاني من بروسيا ببولندا الكبرى كتعويض عن التعاون في التحالف ضد الفرنسيين.

كان رد الفعل هو انتفاضة كوسيوسكو في عام 1794 ، والتي أعقبها بسرعة التقسيم الثالث ونهاية كومنولث بولندا (الذي كان اسمًا دستوريًا جديدًا للكومنولث البولندي الليتواني السابق).


لم يكن لدى المملكة المتحدة ثورة ولا يزال لديها (تقريبًا) نفس الدولة.


لم يكن لسويسرا ثورة بعد الثورة الفرنسية. كانت قد شهدت ثورتها في وقت سابق من القرن الماضي ، تحت قيادة ويليام تيل.


ديان بيكيتو ، & # 8220 عام 1793 وما بعد الثورة الفرنسية & # 8221

في عام 1789 ، فسر العديد من الراديكاليين البريطانيين الأحداث المبكرة للثورة الفرنسية بمصطلحات أسطورية ، على أنها علامات على أن حدثًا كارثيًا ، شبيهًا بنهاية العالم المسيحي (الذي يستلزم تجديد العالم الساقط) ، كان في متناول اليد - وهذا ، للمفارقة ، كان الإنسان كانت الكائنات بدلاً من الله هي وكلاء هذا التغيير المطلق. ومع ذلك ، حدث حدثان رئيسيان في عام 1793 قوّضا تفاؤل هذه القراءات: قتل الملك لويس السادس عشر وبداية عهد الإرهاب اللاحق. تركت هذه الأحداث المقلقة العديد من الراديكاليين يتساءلون عن جدوى الثورة ، وبشكل أكثر تحديدًا ، فعالية العنف في إحداث تغيير أساسي وواسع النطاق نحو الأفضل. باستخدام William Blake أمريكا كدراسة حالة ، تدرس هذه المقالة كيف أن عنف 1793 لم يعقد فحسب ، بل أنهى في النهاية إمكانية تفسير الأحداث الثورية في فرنسا على أنها تحقيق للسرد التوراتي الكبير للتجديد البشري ، ولكنه أيضًا وضع الشك في إمكانية التدخل البشري في المجال التاريخي السياسي لبدء هذا العالم الجديد.

قلة من الأشخاص ، باستثناء أولئك الذين عاشوا فيها ، يمكنهم تصور أو فهم ماهية ذاكرة الثورة الفرنسية ، ولا ما يبدو أن العالم الحالم يفتح على أولئك الذين كانوا يدخلونه للتو. بدت الأشياء القديمة وكأنها تزول ، ولم يكن هناك شيء يحلم به سوى تجديد الجنس البشري.

[1] كان توقع التغيير الثوري الذي كان ينمو لكثير من الكتاب الراديكاليين البريطانيين خلال الثورة الأمريكية (1775-1783) قد وصل إلى ذروته بحلول عام 1789 ، عندما بدأت أحداث الثورة الفرنسية. تشكيل الجمعية الوطنية (17 يونيو) ، واقتحام سجن الباستيل (14 يوليو) - "العمل الرمزي العظيم الذي ارتبط بالثورة منذ ذلك الحين" (بريونج وليفينجر 13) - الموافقة على إعلان أطلقت حقوق الإنسان والمواطن (26 أغسطس) ، والمسيرة إلى فرساي التي أدت إلى النقل القسري للعائلة المالكة إلى باريس (5-6 أكتوبر) خيال الكثيرين في الخارج فيما يتعلق بالمستقبل السياسي والروحي لأوروبا. [2] ومع ذلك ، في حين بدا أن شرارة الثورة في عام 1789 أشعلت نيران عالم حالم ، بدأت الأحداث المروعة لعام 1793 في إخمادها.

لم ينظر الراديكاليون البريطانيون إلى الثورة الفرنسية عام 1789 على أنها مجرد حدث محلي ولكن أيضًا كحدث أسطوري ذي أهمية عالمية ، "باعتباره مؤشرًا على السعادة العالمية" (أبرامز 64). بحسب إم إتش أبرامز ، "ريتشارد برايس وجوزيف بريستلي. . . قاد جوقة من الأنبياء الذين استثمروا الأحداث السياسية في فرنسا بالقوة المتفجرة للأسطورة الغربية العظيمة لنهاية العالم ، وبالتالي وسعوا ظاهرة محلية إلى التوقع المطلق بأن الإنسان في كل مكان كان على عتبة فردوس أرضي مستعاد "(331) . تم تفسير الثورة ، إذن ، على أنها ليست أقل من بداية تحول شامل للعالم على قدم المساواة مع المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة ، والتي ستنهي التاريخ وتعيد البشرية إلى حالة غير فاسدة قبل سقوطها حيث ستكون مُثُل الحرية والمساواة مرة أخرى حقيقة واقعة. أدت هذه القراءة الغزيرة إلى ظهور لغة تنبؤية أدت إلى تطعيم الأسطورة المسيحية حول استعادة البشرية للأفكار العلمانية للتنوير وتقدم الحضارة لوصف السنوات الجوهرية في أواخر القرن الثامن عشر ، مما يشير إلى أن هذا الهدف كان في طور التحقيق. حدث كارثي واحد - الثورة في فرنسا - من شأنه أن يكون له تأثير حاسم ونهائي على العالم.

هذا الخطاب الرهيب ذو الحدين واضح في كتابات المؤيدين الأوائل. في عام 1789 ، استخدم برايس ، مثل غيره ، الصور النبوية لتأطير الأحداث الجارية في فرنسا كامتداد ، بل وتصعيد للثورة الأمريكية. أعلن "للجميع. . . أصدقاء الحرية ":" والآن ، كما أعتقد ، أرى حماس الحرية تنتشر. . . . انظروا ، النور الذي أطلقته ، بعد تحرير أمريكا ، انعكس على فرنسا ، واشتعلت فيه النيران التي أشعلت الاستبداد في الرماد ، ودفأت أوروبا وأضاءتها! " (18). في لحظة كاشفة تعكس صدى جون بطمس في كتاب الرؤيا ، الذي تتضمن رؤيته تطهيرًا ناريًا وعنيفًا للأرض ، تصور برايس حريق أمريكا الثوري الذي يجتاز المحيط الأطلسي وينتشر إلى فرنسا ثم عبر القارة المعرفة "حول" حقوق الرجل ". صورته لأوروبا التي أضاءتها "النيران" الثورية تتماشى مع وصف سفر الرؤيا لأورشليم الجديدة: "لم تكن المدينة بحاجة للشمس ولا للقمر لتشرق فيها: لأن مجد الله أضاءها ، و الحمل نورها "(21.23). بدمج المفاهيم العلمانية للتنوير مع التكوين المروع للقدس الجديدة ، صور برايس العالم المحرَّر حديثًا على أنه واحد أضاءته نيران الثورة ، حيث كان العمل البشري في شكل ثورة ضد الاضطهاد يعمل بشكل مشابه لـ "مجد الله" في القدرة على إلقاء الضوء. [4]

ومع ذلك ، لم يفسر الجميع انتشار الثورة على أنه انتشار للتحرر الروحي والسياسي. بعد مرور عام على خطاب برايس المشين ، فسر إدموند بيرك ، أقوى صوت للمعارضة ، سقوط قديم ريgime- أي النظام الملكي الفرنسي - باعتباره "اغتصابًا ، من أجل تخريب المؤسسات المضادة ، ودمر المبادئ القديمة ، سيحتفظ بالسلطة بفنون مشابهة لتلك التي اكتسبها من خلالها" (38) ، والفنون التي هي "وحشية ووحشية" (39). أنذرت قراءة بورك بشكل ينذر بالسوء بالأحداث الدموية في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر ، وهي الأحداث التي تحدت التفسير السياسي الروحي المتفائل للراديكاليين. ومع ذلك ، فقد رأى أيضًا الأحداث في فرنسا بأبعاد كونية ، حيث أعلن أن الفرنسيين "شنوا حربًا على الجنة نفسها" في "مشهد هزلي مأساوي وحشي" (23) كان له القدرة على تحويل الحضارة إلى الأسوأ. .

في وقت مبكر ، أثار تقييم بيرك عددًا من الانتقادات التي ركزت على الحاجة إلى إصلاح شامل للأنظمة الاجتماعية والسياسية في أوروبا وأعلن عن العنف الذي سيصاحب هذا الإصلاح حتمًا أو أقر شرعيته. نشأت هذه المصداقية جزئيًا من التصوير التوراتي لنهاية العالم وجزئيًا من الفلسفة السياسية لجان جاك روسو (1712-1778) ، الذي دعمت كتاباته العديد من مُثُل الثورة وتغاضى عن استخدام العنف كوسيلة لإزاحة طاغية: " القوة وحدها تحافظ عليه القوة وحدها تسقطه "(79). على سبيل المثال ، ردت ماري وولستونكرافت بسرعة على بيرك ، وجادل بأنه سيكون لديه "تبجيل الأوروبيين لصدأ العصور القديمة" (55) وتجاهل حقيقة أن "الحضارة التي حدثت في أوروبا كانت متحيزة للغاية" ( 56) ، مشيرة إلى قضيتها لضرورة التغيير الأساسي للناس من جميع الطبقات ، وليس فقط المستويات العليا ، من أجل استعادة "حقوق الإنسان الطبيعية" (58). رفضت ضمنيًا العنف المصاحب للثورة ، واتهمت بيرك باتخاذ موقف مناهض للمسيحية ومعاد للتقدم في معارضته: "لو كنت يهوديًا - كنت ستنضم إلى الصراخ ، صلبوه! - صلبه! اصدر عقيدة جديدة ، ومخالف للشرائع والأعراف القديمة ، ذلك. . . استند إلى السلطة الإلهية "(58). باستخدام لغة معاداة السامية ، ترسم ولستونكرافت بيرك على أنه مرتد يتخلى عن الخلاص المسيحي من خلال مقاومة الثورة ومثل التنوير للتقدم ، وهو عمل تقارنه بإدانة يسوع ، الشخصية الثورية التي كانت إيذانا ببدء عهد جديد. في الوقت نفسه ، تضفي هذه المقارنة السلبية على الثورة "السلطة الإلهية" وإمكانية الادخار. [5]

باستخدام خطاب أكثر علمانية ، سألت هيلين ماريا ويليامز بشكل بلاغي ، "[هل] هنا تشير سجلات التاريخ إلى ثورة لم تشوبها بعض الأعمال الهمجية؟" (81) ، وبالتالي اعتمادًا على سابقة تاريخية لتبرير العنف - "بضع حالات مروعة من الانتقام العام" - لتحقيق "حرية أربعة وعشرين مليونًا من الناس" (82). وبالمثل ، في أوائل عام 1791 ، حافظ توماس باين على دعمه للتغيير العميق الجذور ، معلناً "المؤسسة الأصلية. . . قذر جدًا لدرجة لا يمكن تطهيرها بأي شيء أقل من ثورة كاملة وشاملة "(74). واعتبر أن اللحظة الثورية كارثية ، وقال: "ما كان يسمى سابقًا بالثورات ، لم يكن أكثر من مجرد تغيير في الأشخاص ، أو تغيير للظروف المحلية. . . . لكن ما نراه الآن في العالم ، من ثورات أمريكا وفرنسا ، هو تجديد للنظام الطبيعي للأشياء ،. . . الجمع بين السعادة الأخلاقية والسياسية "، تجديد مع النطاق" العالمي "(87). واقترح باين ، مستعيرًا اللغة المتزايدة لنهاية العالم الكتابية ، أن القوة التحويلية لهذه الثورات "الحقيقية" لها جانب روحي. في الواقع ، فإن حماسة الردود المؤيدة للثورة ومعارضتها تكشف ما تفعله ذكريات سوثي بعد أكثر من ثلاثة عقود: كانت النظرة العامة للثورة الفرنسية أن لديها القدرة ، للأفضل أو للأسوأ ، على التعجيل بـ "النهاية". شكل كامل من الحضارة "(مي وفالون 4). [6]

ما هو مهم لقراءتي لعام 1793 ليس مجرد التوقعات الألفية التي أحاطت بالثورة ، ولكن حقيقة أن المؤيدين يعتقدون أنها كانت حدثًا كارثيًا يتم تحقيقه من قبل أيدي البشر وليس بواسطة أيدي إلهية - "نهاية العالم بالثورة" - "وسيلة علمانية تجديد العالم "(أبرامز 334). بينما كان الكتاب البريطانيون ينتجون نصوصًا تصف الأحداث في فرنسا من حيث علمنة الوكالة المروعة (على الرغم من أن البعض ، مثل Price و Wollstonecraft ، استمروا في الاحتجاج بالمسيحية لإثبات صحة السبب) ، كان الفرنسيون ، الممثلون البشريون للثورة ، كانوا في الواقع يمارسون هذه القوة الجديدة. لقد أظهروا هذا التحول في الوكالة ، "بناء عالم جديد على رماد القديم" (Breunig and Levinger 58) ، على سبيل المثال ، من خلال الوقوف ضد الملك وحتى تنفيذ التقويم الثوري (قصير العمر) (أكتوبر 1793) . لم تبدأ السنة الأولى بميلاد المسيح ولكن بالتخلي الرسمي عن الملكية وإعلان الجمهورية الفرنسية في 22 سبتمبر 1792. بالإضافة إلى ذلك ، ألغى التقويم الجديد أيام الأحد في محاولة للقضاء على التأثيرات الدينية وعلمنة الأمة.

مثلت إجراءات مثل إنشاء التقويم الثوري وعزل الملك وإعدامه الطرق التي تحدى بها الفرنسيون القوة الإلهية واستولوا عليها ، بما في ذلك الحق الإلهي في العدالة والانتقام. في الواقع ، يجادل سلافوي جيجيك في أن هذا الاستيلاء أدى إلى ما يسميه العنف الإلهي. يشرح العنف الإلهي على النحو التالي: "فقد الله نفسه حياده و" سقط "في العالم ، وتدخل بوحشية ، محققًا العدالة. يرمز "العنف الإلهي" إلى مثل هذه التدخلات الوحشية للعدالة خارج القانون "(عنف 151). هذه الصورة للإله الساقط الذي يدخل التاريخ البشري بمثابة تفسير أسطوري لما يحدث عندما تنتهك الجماهير القانون بعنف للحصول على العدالة التي فشل القانون (والله) في تحقيقها. وفقًا لجيجك ، "يجب بالتالي اعتبار العنف الإلهي على أنه إلهي بالمعنى الدقيق للشعار اللاتيني القديم vox populi ، vox dei [صوت الشعب صوت الله]:. . . الافتراض البطولي لعزلة القرار السيادي. إنه قرار (القتل ، أو المخاطرة أو خسارة حياة المرء) اتُخذ في عزلة مطلقة ، دون غطاء في الآخر الكبير "(171). بعبارة أخرى ، يسقط الله وبالتالي يدخل في زمانه في اللحظة التي يأخذ فيها الأفراد على عاتقهم التدخل بطريقة تهز أسس المجتمع. لا يسقط الله فحسب ، بل يفشل أيضًا في تحقيق العدالة. وهكذا ، فإن العنف الإلهي هو "علامة على ظلم العالم ، كون العالم أخلاقيًا" غير مشترك "(169) ، مع عدم وجود إله في الأفق لإعادة تنظيمه. ومن المفارقات إذن أن العنف الإلهي يجب أن يتم تنفيذه بأيدي البشر لتصحيح الخلل.

في هذا الإطار من العنف الإلهي ، يشير وصف سوثي للأحداث التي وقعت في فرنسا عام 1789 إلى أن العالم الخارج عن السيطرة قد تم ضبطه مرة أخرى من خلال الثورة. لن تتنبأ الثورة الفرنسية ببساطة بنهاية العالم المسيحية ، بل ستعمل في الواقع على تنشيط رؤيتها الخاصة دون الحاجة إلى التدخل الإلهي. في الواقع ، فإن تفسير سوثي للحظة الثورية - أن "العالم البصري بدا وكأنه منفتح على أولئك الذين كانوا يدخلونه للتو" (52) - يشير إلى وجود علاقة سببية بين الحدث المروع وأفعال الفاعلين البشريين. إذا قرأنا على أنها استعارة لفعالية الفعل ، فإن روايته لتشكيل عالم جديد في النقطة التي يدخل فيها البشر إلى هذا العالم تشير إلى أنهم كانوا ينشئون نظامًا جديدًا للأشياء عن طريق انهيار قديم صégime وتحدي الأشكال الاستبدادية للحكومة. بالنسبة لجيجك ، فإن سنّ الرؤيا المسيحية من قبل الكائنات البشرية هو جوهر العنف الإلهي: إنه "يوم القيامة لتاريخ طويل من الاضطهاد والاستغلال [و] المعاناة" (مقدمة 11) ، مع "الأيام الأخيرة" مما يدل على الوقت "سيتم أخيرًا تصحيح عالم خارج المفصل" (عنف 158) بالناس وليس الله. وبالمثل ، بالنسبة للعديد من الكتاب البريطانيين مثل سوثي ، كان البشر يخلقون حدثهم الكارثي لوقف تقدم التاريخ وظلمه دون مساعدة إلهية. كان يُعتقد أن هذه اللحظة الفريدة في التاريخ تبشر بالخلود الآن ، عودة إلى الجنة ، حيث سيتم تعويض البشرية الساقطة. إن العيش في بهجة عام 1789 كان يعني العيش بقدم واحدة في الزمان والمكان والأخرى في الأبدية واللانهائية كان العيش في عالمين مترابطين: العالم اليومي والرؤية لنظام جديد للأشياء.

لكن الرؤية لم تدم. مع تصاعد العنف ، كانت الصرخة الحاشدة لـ "حرية، مساواة، إخاء"لم يعد بإمكانه دفع الكثيرين إلى تبرير الوسيلة بالغايات. مذابح سبتمبر عام 1792 التي أعقبت اقتحام التويلري في باريس (حيث تم نقل الملك والملكة من فرساي) وما تلاها من ذبح للسجناء السياسيين كانت بمثابة مقدمة للأحداث المخيبة للآمال في العام التالي. أصبح عام 1793 منعطفًا رئيسيًا في الثورة. بدأت بإعدام الملك لويس السادس عشر (21 يناير) [7] - مما دفع بريطانيا إلى قطع العلاقات الدبلوماسية مع فرنسا ، مما أدى إلى إعلان الحرب من قبل البلدين - وبلغت ذروتها في عهد الإرهاب (5 سبتمبر 1793 - 27 يوليو). 1794) ، مما أدى إلى إعدام الملكة (16 أكتوبر) ، والعديد من المشتبه بهم بالخيانة ، وأعضاء Girondins ، الفصيل الأكثر اعتدالًا الذي أسقطه اليعاقبة المتطرفون في وقت سابق من العام (2 يونيو). انتهى الإرهاب أخيرًا في 27 يوليو 1794 بالإطاحة بـ Maximilien Robespierre ، الذي تم إعدامه بالمقصلة في اليوم التالي.

تعود جذور هذا الإرهاب إلى تشكيل لجنة السلامة العامة (6 أبريل 1793) ، بقيادة روبسبير (أغسطس) ، الذي تحدث عن "الإرهاب الناجم عن عدالة الشعب" (65) - "عدالة غير مرنة" ( 125) - في وجه الاستبداد. وقع الحدث الافتتاحي الحاسم في 5 سبتمبر عندما قام المؤتمر الوطني (الهيئة الحاكمة في فرنسا من 1793 إلى 1795) بتطبيق إجراءات إرهابية رسميًا من أجل إخضاع معارضة ومعاقبة الدعم غير الكافي للثورة والنظام الجديد.تجلت هذه الإجراءات ، على سبيل المثال ، في تنفيذ قانون المشتبه بهم (17 سبتمبر) ، "الذي يقضي بأنه يمكن اتهام أي" عدو للحرية "بالخيانة" ، بما في ذلك ليس فقط أولئك الذين رفضوا الثورة صراحةً ولكن أيضًا هؤلاء الذي لم يؤيدها صراحةً ، وبالتالي "ساوي الحياد بالخيانة" (Breunig and Levinger 40). من خريف 1793 حتى صيف 1794 ، تم سجن وإعدام آلاف الأشخاص في جميع أنحاء البلاد تحت القيادة القاسية لروبسبير. كانت المقصلة ، ولا سيما تلك الموجودة في ساحة الثورة في باريس ، بمثابة الشعار الدموي لتكتيكات الخوف التي تتبعها الحكومة. تصاعد العنف وسفك الدماء لدرجة أنه أصبح من الصعب الحفاظ على الدعم الكامل من قبل حتى أكثر المؤيدين تطرفاً ، مما دفع الكثيرين إلى فقدان الثقة في القوة الإلهية للعمل البشري في المجال المادي و "التجديد البشري الموعود". العرق "(سوثي 52). [8]

الشكل 1: صفحة العنوان لـ William Blake & # 039s _America_

على غرار تصريح سوثي ، الذي يشير إلى أنه يمكن تحقيق نهاية العالم بأيدي البشر ، أمريكا يشير إلى أن الثورة لا تخاض فقط في المجال الإلهي أو الأسطوري ولكن أيضًا في مجال التاريخ البشري. تجسد الحرب بين القوى الثورية والاستبدادية في الصراع بين الشخصيات الأسطورية Orc و Urizen يوازي الحرب بين المواطنين الأمريكيين والقوات البريطانية. مثل غيره من الكتاب في عصره ، يؤيد بليك فكرة أن القدرة على إنشاء نظام عالمي جديد تكمن في أيدي البشر:

غضب شديد! غضب! جنون! في ريح اجتاحت أمريكا
ولهيب الأورك الأحمر الذي طوى طافوا شرسًا حوله
الشواطئ الغاضبة والاندفاع العنيف للسكان معا:
يغلق مواطنو نيويورك كتبهم ويغلقون صدورهم
بحارة بوسطن يسقطون مراسيهم ويخسرون
يلقي كاتب بنسيلفانيا قلمه على الأرض
باني فرجينيا يلقي بمطرقته خوفا.
ثم لو ضاعت أمريكا ، وغلب عليها الأطلسي ،
وفقدت الأرض جزءًا آخر من اللانهائي ،
لكن الجميع يندفعون معا في الليل في غضب ونار مستعرة
خرقة الحرائق الحمراء! ارتدت الأوبئة! ثم rolld عادوا بغضب
على ألبيونز الملائكة. (14.25-15.1 ، 56)

تحت إشراف Orc ، "يندفع الأمريكيون الشرسة معًا في الليل" (15.12 ، 57) يقاتلون القوى القمعية ، مستخدمين العنف لتحدي العنف. ينتهي النص بوعد عودة Orc لأنه يتجلى في فرنسا للإطاحة بقوى Urizenic مرة أخرى ، وهو أمر يستلزم تجديدًا كاملاً للإدراك البشري ، وضمنيًا ، للعالم نفسه. يبدو أن مثل هذا الاستنتاج يفعل أكثر من مجرد المصادقة على استخدام الأساليب العنيفة من أجل تحقيق تحول تاريخي سياسي كامل يبدو أنه يحتفي به.

علاوة على ذلك ، من المهم أن يعرف بليك على وجه التحديد الثوريين - سكان نيويورك ، والبوسطنطين ، والبنسلفانيون ، والفيرجينيون - الذين هزموا القوى القمعية في الشرق. تم أيضًا تسمية شخصيات تاريخية مثل جورج واشنطن ، وتوماس باين ، وجون هانكوك في النص وبدأوا المعارك الخاصة بهم ضد القوات البريطانية ، تمامًا كما يتصارع Orc مع ملائكة Urizen’s و Albion’s. لولا مقاومة هذه الشخصيات التاريخية ومواطني المستعمرات الأمريكية للقوات الإنجليزية ، لكانت أمريكا قد سُحقت. "ثم لو ضاعت أمريكا" ، وكانت النتيجة أن "فقدت الأرض جزءًا آخر من اللانهائي" ، مما يدل على أن التكلفة كانت ستُفرض على المستوى التاريخي السياسي وكذلك على المستوى الأسطوري الروحي . نصر أمريكا يضمن ذلك الجزء الأبدي من العالم ، شرارته الإلهية. في الحفاظ على اللامحدود من خلال أفعالها ، تظهر البشرية قوتها الإلهية.

في ضوء ذلك ، يمكن النظر إلى Orc والحشود الثورية على أنها مظاهر للعنف الإلهي لجيجك ، وكذلك انعكاسات لرفض بليك للمسيحية الأرثوذكسية ، وهو ما يتبناه في نصه الأسطوري التاريخي. إذا كان "العنف الإلهي علامة على عجز الله (الآخر الكبير)” (عنف 170 تأكيدًا أصليًا) ، إذًا لم يخذل الله البشرية فحسب ، بل ظهر أيضًا أنه يفتقر إلى الفاعلية في الشؤون البشرية التي يجب على البشر أن يأخذوا مصيرهم بأيديهم. يمثل "الأمريكيون الشرسة" الدلائل البشرية على عنف شركة Orc الأسطوري ،vox populi ، vox dei. " تشير مثل هذه القراءة إلى أن الجماهير تتحمل "العبء الرهيب المتمثل في الحرية والمسؤولية عن مصير الخليقة الإلهية ، وبالتالي تجاه الله نفسه" (جيجك ، عنف 157) ، كما يشير خلاصهم "لجزء من اللانهائي" (بليك 14.33 ، 56). في عام 1789 ، بدت هذه "الحرية والمسئولية" أقل شبهاً "بالعبء" وأكثر شبهاً بالقوة الإلهية. ولكن بحلول عام 1793 ، تُرجمت هذه القوة الإلهية إلى عبء التاريخ والفشل البشري ، المتمثل في الوحشية التي لا هوادة فيها وغير المبررة ، وأصبحت حرية ومسؤولية يصعب تحملها.

على الرغم من القوة الواضحة لـ Orc في العوالم الأسطورية والتاريخية ، أمريكا يوضح كيف أن الحفاظ على الثقة والتفاؤل المطلق في الإمكانات الإيجابية للفعل الثوري أصبح مستحيلًا في عام 1793. بليك أزعج وعد أورك بالتغيير السياسي والمروع من خلال تصويره بشكل غامض. على سبيل المثال ، يستخدم بليك لقب "الإرهاب" لـ Orc (على سبيل المثال ، 5.2 ، 53 و 8.1 ، 54) ، مرددًا بشكل حتمي الإرهاب الثوري الذي حدث في فرنسا أثناء قيامه بإنتاج النص. أيضًا ، يبدأ العمل بـ "Preludium" الذي يرسم صورة ثنائية لـ Orc. هناك ، الابنة الغامضة ، التي تحررت ووقعت ضحية لأعمال Orc العنيفة ، تنظر إلى اللحظة الثورية على أنها مرحب بها ومثيرة للقلق: بفضل Orc ، "ابتسمت ابتسامتها البكر" وهي قادرة على التحدث لأول مرة ، لكنها تدرك أيضًا أن اللقاء بينهما هو "موت أبدي و. . . تنبأ العذاب الطويل "(2.4 ، 2.17 ، 52). [10] تتفاقم رؤية العمل الملتبسة للثورة من خلال الطريقة التي ترسم بها أيقونات بليك أوجه التشابه بين ما يجب أن يكون كيانات متعارضة: Orc و Urizen ، مناضل من أجل الحرية وطاغية. يصورهم بليك في نفس الوضع المادي (اللوحان 8 و 10) بل ويضع خطاب Orc تحت صورة Urizen (اللوحة 8) ، مما يحجب مصدر الصوت ويعقد تفسير الادعاءات الثورية المقدمة. هذا الغموض التمثيلي يخلق شكوكًا حول التأثيرات الدائمة لشركة Orc.

مؤهل بالفعل إلى حد ما من خلال التصوير الغامض لـ Orc وأفعاله ، يصبح العنف الثوري أكثر إثارة للتساؤل في تنقيحات Blake للنص ، خاصة في تصرفات Bard في نهاية Preludium المكونة من لوحتين. ينتهي العمل التمهيدي بلحظة غريبة من السرد الفوقي ، رفض بارد مجهول للقصيدة نفسها:

توقف بارد الصارم ، خجلاً من أغنيته الخاصة ، وكان يتأرجح
صوت القيثارة عالياً ، ثم اندفع بإطاره اللامع ضده
عمود خراب في شظايا متلألئة صامت يبتعد. (2.18-20 ، 52)

إن فعل الشاعر في تدمير الوسيلة التي أنتج بها أغنيته المخزية لا يوحي فقط برفض محتويات أمريكا ولكن أيضًا إحباط بليك من الإبداع الشعري ، أي محاولته تصوير الثورة بشكل خيالي. نتيجة لذلك ، يتجه نحو الصمت بدلاً من التعبير. كافح بليك بين الاعتراف والتنصل أمريكا، كما ينعكس في إدراج أو حذف حلقة تحطيم القيثارة في نسخ مختلفة من العمل بمرور الوقت. بينما تم نقش الخطوط على اللوحات الأولية المصنوعة في عام 1793 ، تم حجبها في الطبعات الأولى. تظهر الحلقة في بضع نسخ مطبوعة فقط من العمل ، الأولى في عام 1795 والأخيرة في عام 1821. حقيقة أن بليك كتب السطور ثم قام بإخفائها يدل على تعارضه مع كيفية تقديم محتويات أمريكا للجمهور ، صراع استمر طوال حياته.

تأتي مشكلة قراءة حدث في المقدمة في رد فعل Bard وتذبذب بليك بين تضمين الحلقة وحذفها. بالضبط كيف كان المرء ليفهم الثورة؟ وكيف كان على المرء أن يوفق بين التزامه الشديد به بعد عام 1793؟ من خلال تمثيل الثورة فيما يمكن قراءته على أنه عنف إلهي ، يُترك بارد وبليك لمواجهة هذه الأسئلة ، لا سيما مسألة فعالية العنف. يتمثل جزء من الصعوبة في أنه ، باعتباره "علامة بلا معنى" ، فإن العنف الإلهي ليس له معايير "موضوعية" تمكننا من تحديد فعل عنف على أنه نفس الفعل الإلهي ، بالنسبة لمراقب خارجي ، هو مجرد اندلاع عنف يمكن أن تكون إلهية بالنسبة لأولئك المنخرطين فيها - لا يوجد آخر كبير يضمن طبيعتها الإلهية ، فخطر قراءتها وافتراضها على أنها إلهية هي ملك للذات بالكامل "(جيجك ، عنف 169). يجد كل من Bard و Blake نفسيهما في هذه المنطقة الخطرة ، وهو ما يفسر تحطم القيثارة والدافع لكشف هذه الخطوط. ثمن العنف الإلهي هو "الخوف من هاوية الفعل" (iek ، مقدمة xxvi) ، الخوف من أنه بدلاً من إنهاء التاريخ بانفجار مروع وتمهيد الطريق للتجديد ، فإن العنف سيفشل في دخول الفردوس أبدية الآن ولا تكون أكثر من وحشية. وبالتالي ، لا توجد إمكانية "لإلقاء اللوم على بعض الشخصيات الكبيرة الأخرى" (xxv) لأن فعل الاستيلاء على سلطته قد طرده بالفعل.

يمكن القول إن تنصل بارد من أغنيته يشير إلى خيبة أمله من صراع Urizen-Orc. تُظهر نهاية العمل قمع Urizen لـ Orc ، "[h] إبعاده" لمدة "اثني عشر عامًا" (16.13-14 ، 57) ، ربما يشير إلى الوقت التقريبي بين الثورتين الأمريكية والفرنسية. بالبدء بـ Orc المسجون ، الذي يحرر نفسه ثم ينفذ ثورة أمريكية ناجحة ، فقط ليتم أسره قبل الهروب لسن الثورة الفرنسية ، يصور بليك القتال بين الطاغية والمتمرد (وفي الواقع ، كل التاريخ) على أنه دوري بدلا من التقدمية. تشير صور الدورة إلى سلسلة لا تنتهي من الثورات ، مما يقوض إمكانية نشوب صراع واحد مطلق ونهائي وإمكانية بقاء نهاية العالم من صنع الإنسان. يجادل جيجيك ، مستشهدًا بالسنوات الأولى للثورة الفرنسية ، "بما أنه بعد الانفجار الثوري للغضب ، لم يحدث الرضا الكامل أبدًا وعاد ظهور اللامساواة والتسلسل الهرمي ، هناك دائمًا دفع نحو ثانيا"ثورة حقيقية متكاملة ترضي المحبطين وتنهي العمل التحرري" (عنف 158-59 التركيز الأصلي). ولكن كيف يمكن تحديد ثورة "حقيقية"؟ إن تأثير الصراع بين المؤسسات الاستبدادية والجماهير الثورية ليس ، في الواقع ، نهاية العالم من قبل أيدي البشر ، بل هو ، كما يقول بليك في مكان آخر ، "موقف ثابت" ، حيث "لا يستطيع المرء أن يفعل غير تكرار نفس الشيء الممل. جولة مرة أخرى "(لا يوجد دين طبيعي 3). يواصل الطاغية والمضطهدون الحرب ضد بعضهم البعض وحتى استبدال بعضهم البعض - ثورة بمعنى آخر للكلمة. في عام 1793 ، كان السؤال الذي نشأ بالنسبة لأولئك الذين عاشوا خلال عام 1789 (وما زال يطارد العمل الثوري اليوم) هو كيفية كسر الحلقة وضمان تحول ناجح للأحداث.

علاوة على ذلك ، فإن الحلقة مع Bard لها صدى مع محاولة بليك السابقة للكتابة عن الأحداث المعاصرة. قبل عامين أمريكابدأ بليك ثم تخلى عن قصيدة تسمى الثورة الفرنسية التي عالجت الأحداث في فرنسا بطريقة أقل غموضًا من خلال عدم استخدام الشخصيات الغامضة من أساطيره الشخصية. يشير هذا الجهد المجهض إلى أنه بحلول عام 1793 ، لم يكن التاريخ وحده كافياً لبليك لفحص فكرة الثورة ، فقد احتاج إلى العدسة الثانية للأسطورة. لكن أمريكا في حد ذاته ، يمكن القول ، أنه شذوذ لأنه أول وآخر أعماله المضيئة لدمج التاريخ والأسطورة بشكل مكثف وصريح. في الواقع ، بدأت الأسطورة تهيمن على أعماله اللاحقة ، بما في ذلك بقية النبوءات القارية ، أوروبا و أغنية لوس (تتكون من أفريقيا و آسيا) ، فقط لتتبعها نبوءات لامبيث ، أو كتب أوريزين (بدأت عام 1794) ، والتي يبدو أنها تهتم في المقام الأول بإعادة سرد أحداث سفر التكوين والسقوط بدلاً من الأحداث التاريخية. بالإضافة إلى ذلك ، لم يعد الأشخاص التاريخيون يحتلون مكانة مهيمنة في مجموعة الشخصيات. وهكذا ، بعد عام 1793 ، نأى بليك بنفسه عن تفسير للثورة الفرنسية على أنها عنف إلهي ، كتدخل بشري كارثي من شأنه أن يشرع في تجديد البشرية.

إذا كان "[ر] الفداء هو ما يصنع لنا كائنات تاريخية" ، كما يقول تيري إيغلتون عن سقوط البشرية من الجنة (243) ، إذن ، بالنسبة للعديد من الكتاب البريطانيين الراديكاليين ، كانت الثورة الفرنسية بمثابة الفعل النهائي للعدوان الذي من شأنه أن يضع نهاية للتاريخ. ومع ذلك ، بحلول عام 1793 ، كان على الحالمين الذين كانوا يأملون في يوم من الأيام أن يفهموا حقيقة أنهم محاصرون بشكل لا رجعة فيه في التاريخ ، وأن الأيدي البشرية قد فشلت في تجسيد الأبدية الآن ، وأن الأحداث في فرنسا لم تجسد الإمكانات البشرية للدخول. في نهاية العالم وتحويل العالم. ما واجهه المتطرفون مثل بليك هو كيفية الحفاظ على الإيمان بالمثل الثورية والتدخلات البشرية عند مواجهة المنتجات الثانوية للعنف والإرهاب ، وهو أمر لم يكن واضحًا على الإطلاق في عام 1793 ، وهو أمر غير شفاف وملح بنفس القدر اليوم. .

ديان بيكيتو هي أستاذة مساعدة في اللغة الإنجليزية بجامعة ماونت سانت فنسنت في هاليفاكس ، نوفا سكوشا. تشمل منشوراتها دراما بليك: المسرح والأداء والهوية في الكتب المضيئة (بالجريف ماكميلان ، 2014) ، وكذلك الرومانسية ، روسو ، سويسرا: آفاق جديدة (بالجريف ماكميلان ، 2015) ، الذي شارك في تحريره أنجيلا إسترهامر وباتريك فينسينت.

كيفية الاستشهاد بدخول الفرع هذا (تنسيق MLA)

بيكيتو ، ديان. & # 8220 عام 1793 وعواقب الثورة الفرنسية. & # 8221 الفرع: بريطانيا ، التمثيل وتاريخ القرن التاسع عشر. إد. دينو فرانكو فيلوجا. تمديد الرومانسية والفيكتورية على شبكة الإنترنت. الويب. [هنا ، أضف تاريخ وصولك الأخير إلى الفرع].

الأعمال المذكورة

أبرامز ، م. الطبيعة الخارقة للطبيعة: التقليد والثورة في الأدب الرومانسي. نيويورك: نورتون ، 1971. طباعة.

البيرة ، جون. الرومانسية والثورة واللغة: مصير الكلمة من صموئيل جونسون إلى جورج إليوت. كامبريدج: Cambridge UP ، 2009. Print.

الكتاب المقدس: نسخة الملك جيمس. المجموعات الرقمية لمكتبة جامعة ميشيغان. الويب. 19 يناير 2012.

بليك ، وليام. الشعر والنثر الكامل لوليام بليك. إد. ديفيد في إردمان. القس إد. نيويورك: أنكور ، 1988. طباعة.

بريونج وتشارلز وماثيو ليفينجر. العصر الثوري ، 1789-1850. الطبعة الثالثة. نيويورك: نورتون ، 2002. طباعة.

بورك ، إدموند. رسائل على سلام القتل. 1796-1797. كتابات وخطب إدموند بيرك. المجلد. 9. إد. آر بي ماكدويل. أكسفورد: كلاريندون ، 1991. 44-119 ، 187-386. مطبعة.

—. تأملات في الثورة في فرنسا. 1790. مي وفالون 19-50.

دوربيكر ، دي دبليو ، أد. وليام بليك: النبوءات القارية. برينستون: جامعة برينستون ، 1995. طباعة.

دويل ، وليام. تاريخ أكسفورد للثورة الفرنسية. أكسفورد: كلاريندون ، 1989. طباعة.

إيجلتون ، تيري. العنف الحلو: فكرة المأساوية. أكسفورد: بلاكويل ، 2003. طباعة.

غودوين ، وليام. استعلام عن العدالة السياسية. 1793. مي وفالون 146-83.

مي وجون وديفيد فالون. مقدمة. مي وفالون 1-11.

& # 8212 ، محرران. الرومانسية والثورة: قارئ. أكسفورد: وايلي بلاكويل ، 2011. طباعة.

بين ، توماس. حقوق الانسان. 1791. مي وفالون 70-88.

برايس ، ريتشارد. خطاب عن حب بلادنا. 1789. مي وفالون 12-18.

روبسبير ، ماكسيميليان. روبسبير: الفضيلة والرعب. عبر. جون هاو. لندن: فيرسو ، 2007. طباعة.

روسو ، جان جاك. الخطاب حول أصل اللامساواة. 1755. الكتابات السياسية الأساسية. عبر. و إد. دونالد أ. كريس. إنديانابوليس: هاكيت ، 1987. 25-109. مطبعة.

سوثي ، روبرت. مراسلات روبرت سوثي مع كارولين باولز. إد. إدوارد دودن. دبلن: Hodges، Figgis، & amp Co. London: Longmans، Green، & amp Co.، 1881. أرشيف الإنترنت. الويب. 31 أكتوبر 2011.

واتسون ، ج. الرومانسية والحرب: دراسة لكتاب الفترة الرومانسية البريطانية والحروب النابليونية. باسينجستوك: بالجريف ماكميلان ، 2003. طباعة.

وليامز ، هيلين ماريا. رسائل مكتوبة في فرنسا ، صيف 1790. لندن: كاديل ، 1790. إيكو. الويب. 19 يناير 2012.

ولستونكرافت ، ماري. دفاع عن حقوق الرجال. 1790. مي وفالون 51-69.

جيجك ، سلافوي. مقدمة. روبسبير: الفضيلة والرعب. بقلم ماكسيميليان روبسبير. إد. جان دوكانج. عبر. جون هاو. لندن ونيويورك: فيرسو ، 2007. vii-xxxix. مطبعة.

—. عنف. لندن: كتب الملف الشخصي ، 2009. طباعة.

[1] ظهرت نسخة مختصرة من هذه المقالة تحت عنوان "1793" في "Jahrgänge: Versuche über historyische Gleichzeitigkeit" ، المقالة التمهيدية لـ Zeitgenossenschaft / Le Contemporain / Contemporaneity ، المجلد 19 (2011) من الاختلافات: Literaturzeitschrift der Universität Zürich (18-21).

[2] التواريخ التاريخية للأحداث الثورية في جميع أنحاء هذا المقال مأخوذة من Charles Breunig و Matthew Levinger العصر الثوري وويليام دويل تاريخ أكسفورد للثورة الفرنسية.

[3] في كل من الدراسات الرومانسية السابقة (على سبيل المثال ، أعمال MH Abrams) والدراسات الأحدث (على سبيل المثال ، JR Watson) ، هذه نظرة متكررة لردود الفعل على الثورة وعواقبها: "الحماس الذي به السقوط من الباستيل تم الترحيب به في عام 1789 وقد تبعه موافقة أكثر تشكيكًا ومدروسة ، والتي ، مع تطور الأحداث ، أصبحت أكثر تعقيدًا "(واتسون 39).

[4] علاوة على ذلك ، يربط برايس صراحةً الفداء المسيحي بلحظته المعاصرة عندما يقتبس إنجيل لوقا (2.29-30): "يا لها من فترة حافل بالأحداث! أنا ممتن لأنني عشت فيه ويمكنني أن أقول ، الآن يا رب ، اترك عبدك ترحل بسلام ، لأن عينيّ قد أبصرتا خلاصك. لقد عشت لأرى انتشار المعرفة. . . [و] حقوق الإنسان مفهومة بشكل أفضل من أي وقت مضى "(18). مثل سمعان الذي رأى يسوع في الهيكل ، أصبح برايس الآن جاهزًا لمقابلة خالقه لأنه أيضًا نظر في وجه منقذ البشرية ، لكن هذا الخلاص يأتي في شكل الثورة الفرنسية.

[5] استخدم برايس خطابًا مشابهًا لتأييد العمل الثوري ضمنيًا ، مشيرًا إلى أن "مذاهب الطاعة السلبية وعدم المقاومة والحق الإلهي للملوك" ليست فقط "بغيضة" ولكن الأهم من ذلك أنها "تجديف ضد [الله]" "و" إهانة للفطرة السليمة "(18).

[6] في العدالة السياسية، نُشر في 14 فبراير 1793 ، أعاد الكاتب الراديكالي ويليام جودوين تحديد مخاطر النقاش حول الثورة الفرنسية. بحلول ذلك الوقت ، لم يتمحور السؤال بالنسبة له حول الأحداث في فرنسا نفسها ، ولكن حول أفضل طريقة لتعزيز التغيير بشكل عام: "لا يمكن لأي سؤال أن يكون أكثر أهمية من ذلك الذي يحترم أفضل طريقة لإحداث الثورات" (164). لم يناصر جودوين العنف بل المناقشة العقلانية ، قائلاً: "إن الأدوات الحقيقية لتغيير آراء الرجال هي الحجة والإقناع. . . . إذا أردنا بعد ذلك تحسين المؤسسات الاجتماعية للبشرية ، يجب أن نكتب ، يجب أن نجادل ، يجب أن نتحدث ”(164-65). بالنسبة إلى جودوين ، لن يحدث التقدم الاجتماعي والسياسي مع حدث كارثي ولكن مع "التقدم الهادئ والهادئ للعقل" (165). في مواجهة وجهة النظر المروعة للتغيير الثوري ، ادعى أنه يجب أن يكون المرء مستعدًا "عن طيب خاطر لتحمل انقضاء سنوات قبل أن يحث على تقليص نظريته إلى التنفيذ الفعلي" من أجل تحقيق "تجديد جنسه" (165) ، مظهر من مظاهر المساواة والعدالة التي كانت الدولة الفاسدة الحالية تقمعها.

[7] حتى بعد سنوات من قتل الملك ، كان لقتل الملك دور رئيسي في المناقشات حول كيفية إنهاء الحرب مع فرنسا ، كما هو واضح في بورك رسائل على سلام القتل (1796-1797) ، حيث حاول بشدة ثني بلاده عن إقامة أي نوع من العلاقات الدبلوماسية مع فرنسا من خلال سرد مخاطر السعي لتحقيق السلام مع حكومة قتلة الملوك.

[8] في مقدمته لترجمة إنجليزية حديثة لخطابات روبسبير ، يستكشف جيجيك إمكانية "الإرهاب التحرري" (xxi) ويقدم فحصًا نقديًا لـ "الموقف الليبرالي النموذجي" و "صيغته [لـ]" 1789 دون 1793 ، "بحجة أن مثل هذه الصيغة تجسد الأمل في" ثورة منزوعة الكافيين ، ثورة لا تفوح منها رائحة الثورة "(السابع).

[9] انظر إشعياء 11.6 و 65.25 للمصادر المحتملة لهذا الخط.

[10] يجادل جون بير بأن الفعل الوحشي لشركة Orc في Preludium "ليس حدثًا تمهيديًا لتلك التي ستحدث في الكتاب نفسه ، ولكنه تشريع تفسيري لمعناها. إن العنف الثوري الذي ينطوي عليه تحقيق الاستقلال هو تشويه لطاقة كان من الممكن أن تجعل الاتحاد بين بريطانيا وأمريكا زواجًا مثمرًا "(93). منذ بداية العمل ، إذن ، التكافؤ الإيجابي لتشتيت الطاقة الثورية لشركة Orc هو موضع شك.

[11] كما يوضح دي دبليو دوربيكر ، في النسخة G ، والتي كانت على الأرجح النسخة الأولى من أمريكا التي طبعها بليك ، تظهر الأوراق المطبوعة بنقش بارز على النسخ الأصلية للوحة النحاسية أن هذه الخطوط قد تم محوها ، مما يشير إلى أنها مؤلفة / محفورة بالفعل مع النص الأصلي (74-75).

[12] أنا لا أجادل في أن أعمال بليك اللاحقة تتجنب الانخراط في لحظته التاريخية - أظهر ديفيد إردمان بشكل مقنع أن هذا ليس هو الحال بدلاً من ذلك ، فأنا أجادل أنه ، على مستوى السرد ، يتحرك بليك نحو الأسطورة وبعيدًا عن المراجع الصريحة لأهل وأحداث زمانه.

[13] قصيدة بليك الملحمية ميلتون يشمل كاتب القرن السابع عشر جون ميلتون باعتباره بطل الرواية ، لكن هذا البناء له هو أسطوري.


من أين جاء اسم باريس؟

كانت الباريسي قبيلة فرعية من سلتيك سينونيس ، وأقاموا أنفسهم في إيل دو لا سيتي ، إحدى الجزر الطبيعية المتبقية على طول نهر السين ، في السنوات ما بين 250 و 225 قبل الميلاد. في عام 52 قبل الميلاد ، هزم الجيش الروماني الباريسي وأسس مدينة جالو رومانية أطلقوا عليها في البداية اسم لوتيتيا. بحلول الوقت الذي سقطت فيه الإمبراطورية الرومانية الغربية في عام 476 بعد الميلاد ، كان يشار إلى المدينة بشكل أكثر شيوعًا باسم Parisius ، وهو الاسم الذي أصبح باريس عند ترجمته من اللاتينية إلى الفرنسية.


5.1 مواجهة الدين القومي: تداعيات الحرب الفرنسية والهندية

كان لدى بريطانيا العظمى الكثير لتحتفل به في عام 1763. انتهت أخيرًا الحرب الطويلة والمكلفة مع فرنسا ، وانتصرت بريطانيا العظمى. احتفل الرعايا البريطانيون على جانبي المحيط الأطلسي بقوة الإمبراطورية البريطانية. كان الفخر الاستعماري عالياً للعيش في ظل الدستور البريطاني ولأن هزيمة التهديد الفرنسي الكاثوليكي المكروه جلبت فرحة كبيرة للبروتستانت البريطانيين في كل مكان في الإمبراطورية. من ولاية ماين إلى جورجيا ، احتفل المستعمرون البريطانيون بفرح بالنصر ورددوا عبارة "Rule، Britannia!" بريتانيا ، تحكم في الأمواج! لن يكون البريطانيون عبيدًا أبدًا ولن يكونوا أبدًا أبدًا! "

على الرغم من المزاج الاحتفالي ، تسبب الانتصار على فرنسا أيضًا في مشاكل كبيرة داخل الإمبراطورية البريطانية ، وهي مشاكل كان لها عواقب وخيمة على المستعمرين البريطانيين في الأمريكتين. خلال الحرب ، انحاز العديد من القبائل الأمريكية الأصلية إلى جانب الفرنسيين الذين زودوهم بالبنادق. بعد معاهدة باريس عام 1763 التي أنهت الحرب الفرنسية والهندية (أو حرب السنوات السبع) ، كان على المستعمرين البريطانيين الدفاع عن الحدود ، حيث ظل المستعمرون الفرنسيون وحلفاؤهم القبليون قوة كبيرة. المقاومة الأكثر تنظيماً ، تمرد بونتياك ، سلطت الضوء على التوترات التي فسرها المستوطنون بشكل متزايد بمصطلحات عرقية.

ومع ذلك ، فقد ثبت أن الديون الضخمة التي ولّدتها الحرب في الداخل هي أخطر قضية تواجه بريطانيا العظمى. كان لابد من تأمين الحدود لمنع حرب مكلفة أخرى. كان لابد من تطبيق المزيد من قوانين التجارة الإمبراطورية. كان على البرلمان إيجاد طرق لزيادة الإيرادات لسداد الديون المعطلة من الحرب. سيتعين على الجميع المساهمة بحصتهم المتوقعة ، بما في ذلك الرعايا البريطانيون عبر المحيط الأطلسي.

مشاكل على الحدود الأمريكية

مع نهاية الحرب الفرنسية والهندية ، طالبت بريطانيا العظمى بمساحة شاسعة جديدة من الأراضي ، على الورق على الأقل. بموجب شروط معاهدة باريس ، لم تعد الأراضي الفرنسية المعروفة باسم فرنسا الجديدة موجودة. امتدت المقتنيات الإقليمية البريطانية الآن من كندا إلى فلوريدا ، وتحول التركيز العسكري البريطاني إلى الحفاظ على السلام في أراضي الملك الموسعة حديثًا. ومع ذلك ، ظلت معظم الأراضي في الإمبراطورية البريطانية الأمريكية تحت سيطرة اتحادات محلية قوية ، مما جعل أي ادعاءات بسيادة بريطانية خارج المستوطنات الساحلية الأطلسية جوفاء. احتفظت بريطانيا العظمى بعشرة آلاف جندي في أمريكا الشمالية بعد انتهاء الحرب عام 1763 للدفاع عن الحدود وصد أي هجوم من قبل خصومهم الإمبراطوريين.

تدفق المستعمرون البريطانيون ، المتلهفون على الأرض الجديدة ، فوق جبال الأبلاش للمطالبة بالمطالبات. لطالما كانت الحدود الغربية "أرضية وسطى" حيث تتفاعل قوى إمبريالية مختلفة (بريطانية ، وفرنسية ، وإسبانية) وتتفاهم مع الشعوب الأصلية. انتهى عصر التسكين في "الوسط" بعد الحرب الفرنسية والهندية. أثار سكان فيرجينيا (بما في ذلك جورج واشنطن) والمستعمرون الآخرون المتعطشون للأرض بالفعل التوترات في أربعينيات القرن التاسع عشر مع سعيهم إلى الأرض. كان ملاك الأراضي في ولاية فرجينيا على وجه الخصوص يتطلعون بشغف إلى تنويع ممتلكاتهم بما يتجاوز التبغ ، الذي ركود في الأسعار واستنفد خصوبة الأراضي على طول خليج تشيسابيك. لقد استثمروا بكثافة في الأرض المتاحة حديثًا. جلبت هذه الحركة باتجاه الغرب المستوطنين في صراع لم يسبق له مثيل مع قبائل الأمريكيين الأصليين ، مثل شاوني وسينيكا كايوغا وويندوت وديلاوير ، الذين صمدوا على نحو متزايد ضد أي تدخل آخر من قبل المستوطنين البيض.

أثبتت المعاهدة التي أنهت الحرب بين فرنسا وبريطانيا العظمى أنها ضربة كبيرة للشعوب الأصلية ، التي اعتبرت الصراع فرصة لكسب سلع تجارية إضافية من كلا الجانبين. مع الهزيمة الفرنسية ، فقد العديد من الأمريكيين الأصليين الذين وقفوا إلى جانب فرنسا شريكًا تجاريًا مهمًا بالإضافة إلى القدرة على المساومة على البريطانيين. غيّر تعدي المستوطنين على أراضيهم ، بالإضافة إلى الوجود العسكري البريطاني المتزايد ، الوضع على الحدود بشكل كبير. بعد الحرب ، استولت القوات البريطانية على الحصون الفرنسية السابقة لكنها فشلت في كسب تأييد القبائل المحلية من خلال توزيع هدايا وفيرة ، كما فعل الفرنسيون. كما قللوا بشكل كبير من كمية البارود والذخيرة التي باعوها للأمريكيين الأصليين ، مما زاد من تدهور العلاقات.

استندت مقاومة الأمريكيين الأصليين للمستعمرين إلى تعاليم نبي ديلاوير (ليني لينابي) نيولين وقيادة رئيس حرب أوتاوا بونتياك. كان نيولين زعيمًا روحيًا يبشر بعقيدة نبذ الثقافة الأوروبية وطرد الأوروبيين من أراضيهم الأصلية. وحدت معتقدات نيولين الأمريكيين الأصليين من العديد من القرى. في تحالف عريض القاعدة أصبح يُعرف باسم تمرد بونتياك ، قادت بونتياك تحالفًا فضفاضًا من هذه القبائل الأصلية ضد المستعمرين والجيش البريطاني.

بدأ بونتياك في جمع تحالفه معًا في وقت مبكر من عام 1761 ، وحث الأمريكيين الأصليين على "طرد [الأوروبيين] وشن الحرب عليهم". بدأ الصراع بشكل جدي في عام 1763 ، عندما حاصر بونتياك وعدة مئات من الأوجيبواس ، وبوتاواتوميس ، وهورونز حصار ديترويت. في الوقت نفسه ، حاصر سينيكاس وشونيز وديلاواريس فورت بيت. خلال العام التالي ، انتشرت الحرب على طول المناطق النائية من فيرجينيا إلى ولاية بنسلفانيا. أثار تمرد بونتياك (المعروف أيضًا باسم حرب بونتياك) أعمال عنف مروعة على كلا الجانبين. تحكي التقارير المباشرة عن هجمات الأمريكيين الأصليين عن القتل ، والمضاربة ، وتقطيع الأوصال ، والحرق على المحك. أثارت هذه القصص كراهية عرقية عميقة بين المستعمرين ضد جميع الأمريكيين الأصليين.

توضح تصرفات مجموعة من المستوطنين الاسكتلنديين الأيرلنديين من باكستون (أو باكستانج) ، بنسلفانيا ، في ديسمبر 1763 ، الوضع المميت على الحدود. شكلوا عصابة معروفة باسم باكستون بويز ، هاجم هؤلاء رجال الحدود مجموعة قريبة من كونستوجا من قبيلة سسكويهانوك. عاش Conestoga بسلام مع المستوطنين المحليين ، لكن Paxton Boys نظروا إلى جميع الأمريكيين الأصليين على أنهم متوحشون وقاموا بقتل ستة Conestoga الذين وجدوا في المنزل وحرقوا منازلهم بوحشية. عندما وضع الحاكم جون بن الأربعة عشر المتبقين Conestoga في الحجز الوقائي في لانكستر بولاية بنسلفانيا ، اقتحم فتيان باكستون المبنى وقتلوا وخدشوا Conestoga التي وجدوها هناك (الشكل 5.3). على الرغم من أن الحاكم بن عرض مكافأة للقبض على أي باكستون بويز متورط في جرائم القتل ، لم يتعرف أحد على المهاجمين. رد بعض المستعمرين على الحادث بالغضب. وصف بنجامين فرانكلين أولاد باكستون بأنهم "الرجال البربريون الذين ارتكبوا الفعل الوحشي ، في تحدٍ للحكومة ، لجميع القوانين البشرية والإلهية ، والعار الأبدي لبلدهم ولونهم" ، مشيرًا إلى أنه "لا يمكن تغطية الشر ، الذنب سوف يكمن على الأرض كلها حتى يتم العدالة على القتلة. إن دم الأبرياء يصرخ في السماء من أجل الانتقام ". ومع ذلك ، وكما تشير عدم القدرة على تقديم الجناة إلى العدالة بوضوح ، كان لدى باكستون بويز مؤيدين أكثر بكثير من المنتقدين.

انقر واستكشف

قم بزيارة Explore PAhistory.com لقراءة النص الكامل لكتاب بنيامين فرانكلين "Benjamin Franklin ، An Account of the Paxton Boys 'Murder of the Conestoga Indians، 1764."

كانت تمرد بونتياك وأفعال باكستون بويز أمثلة على حروب عرقية أمريكية مبكرة ، حيث رأى كلا الجانبين أنفسهم مختلفين بطبيعتهم عن الآخر واعتقدوا أن الآخر بحاجة إلى القضاء عليه. كانت رسالة النبي نيولين ، التي قال إنه تلقاها في رؤيا من سيد الحياة ، هي: "لماذا تجعل البيض يسكنون في أراضيك؟ طردهم من الحرب شن حرب عليهم ". رددت بونتياك هذه الفكرة في اجتماع ، وحثت القبائل على الانضمام معًا ضد البريطانيين: "من المهم لنا ، يا إخوتي ، أن نبيد من أراضينا هذه الأمة التي تسعى فقط إلى تدميرنا". قال المارشال جيفري أمهيرست في رسالته التي اقترح فيها تقديم "هدايا" لسكان البطانيات المصابة بالجدري ، "سيكون من الأفضل لك تلقيح الهنود عن طريق البطانيات ، بالإضافة إلى أي طريقة أخرى يمكن أن تفيد في استئصال هذا العرق المروع. . " انتهى تمرد بونتياك في عام 1766 ، عندما أصبح من الواضح أن الفرنسيين ، الذين كانوا يأملون بونتياك أن يقفوا إلى جانب قواته ، لن يعودوا. ومع ذلك ، فإن التداعيات ستستمر لفترة أطول. ظلت العلاقات العرقية بين الأمريكيين الأصليين والبيض مسمومة على الحدود.

تدرك الحكومة البريطانية جيدًا المشاكل على الحدود ، وقد اتخذت خطوات لمحاولة منع إراقة الدماء وحرب أخرى مكلفة. في بداية انتفاضة بونتياك ، أصدر البريطانيون إعلان عام 1763 ، الذي منع الاستيطان الأبيض غرب خط الإعلان ، وهو خط حدودي يمتد على طول العمود الفقري لجبال الأبلاش (الشكل 5.4). يهدف خط الإعلان إلى منع المزيد من الصراع على الحدود ، وهو نقطة التوتر الواضحة في أمريكا الشمالية البريطانية. غضب المستعمرون البريطانيون الذين كانوا يأملون في التحرك غربًا بعد الحرب من هذا التقييد ، معتقدين أن الحرب قد خاضت وانتصر لضمان الحق في الاستقرار في الغرب. لذلك جاء خط الإعلان بمثابة نكسة لرؤيتهم للتوسع غربًا.

الدين الوطني البريطاني

كانت إمبراطورية بريطانيا العظمى الموسعة حديثًا تعني عبئًا ماليًا أكبر ، وكان الدين المتزايد من الحرب سببًا رئيسيًا للقلق. ضاعفت الحرب الدين القومي البريطاني تقريبًا ، من 75 مليون جنيه إسترليني في 1756 إلى 133 مليون جنيه إسترليني في عام 1763. استهلكت مدفوعات الفائدة وحدها أكثر من نصف الميزانية الوطنية ، وكان الوجود العسكري المستمر في أمريكا الشمالية بمثابة استنزاف مستمر. احتاجت الإمبراطورية إلى المزيد من الإيرادات لتجديد خزائنها المتضائلة. اعتقد أولئك الموجودون في بريطانيا العظمى أن الرعايا البريطانيين في أمريكا الشمالية ، بصفتهم المستفيدين الرئيسيين من حرب بريطانيا العظمى من أجل التفوق العالمي ، يجب أن يتحملوا بالتأكيد نصيبهم من العبء المالي.

بدأت الحكومة البريطانية في زيادة الإيرادات من خلال زيادة الضرائب في الداخل ، حتى مع الضغط على مجموعات المصالح المختلفة لإبقاء ضرائبها منخفضة. نجح الأعضاء الأقوياء في الطبقة الأرستقراطية ، الممثلة جيدًا في البرلمان ، في إقناع رئيس الوزراء جون ستيوارت ، إيرل بوت الثالث ، بالامتناع عن زيادة الضرائب على الأراضي. وبالتالي ، وقع العبء الضريبي الأكبر على الطبقات الدنيا في شكل زيادة رسوم الاستيراد ، مما أدى إلى ارتفاع أسعار السلع المستوردة مثل السكر والتبغ. خلف جورج جرينفيل بوت كرئيس للوزراء في عام 1763. قرر جرينفيل تقليص الإنفاق الحكومي والتأكد من قيام المستعمرين الأمريكيين ، بصفتهم رعايا للإمبراطورية البريطانية ، بدورهم في سداد الديون الضخمة.

الإصلاحات الإمبريالية

بدأت الحقبة الجديدة من الاهتمام البريطاني الأكبر بالمستعمرات الأمريكية من خلال الإصلاحات الإمبريالية في منتصف ستينيات القرن الثامن عشر. في عام 1764 ، قدم رئيس الوزراء جرينفيل قانون العملة لعام 1764 ، الذي يحظر على المستعمرات طباعة نقود ورقية إضافية ويطلب من المستعمرين دفع أموال للتجار البريطانيين بالذهب والفضة بدلاً من النقود الورقية الاستعمارية المتداولة بالفعل. يهدف قانون العملات إلى توحيد العملة المستخدمة في التجارة الأطلسية ، وهو إصلاح منطقي مصمم للمساعدة في استقرار اقتصاد الإمبراطورية. وضعت هذه القاعدة النشاط الاقتصادي الأمريكي تحت سيطرة بريطانية أكبر. اعتمد المستعمرون على عملتهم الورقية لإجراء التجارة ، ومع نقص الذهب والفضة ، وجدوا مواردهم المالية ضيقة. ليس من المستغرب أن يتذمروا بشأن لوائح العملة الإمبراطورية الجديدة.

كما دفع جرينفيل البرلمان لإقرار قانون السكر لعام 1764 ، والذي خفض الرسوم على دبس السكر البريطاني بمقدار النصف ، من ستة بنسات للغالون إلى ثلاثة. صمم جرينفيل هذا الإجراء لمعالجة مشكلة التهريب الاستعماري المتفشي مع جزر السكر الفرنسية في جزر الهند الغربية. حاول القانون تسهيل الأمر على التجار الاستعماريين ، وخاصة البحارة في نيو إنجلاند الذين يشاركون بشكل روتيني في التجارة غير المشروعة ، للامتثال للقانون الإمبراطوري.

لإعطاء قوة لقانون السكر 1764 ، كثف القانون أحكام الإنفاذ. قبل قانون 1764 ، تمت محاكمة الانتهاكات الاستعمارية لقوانين الملاحة في المحاكم المحلية ، حيث رفض المحلفون الاستعماريون المتعاطفون إدانة التجار في المحاكمة. ومع ذلك ، فإن قانون السكر يتطلب محاكمة المخالفين في محاكم الأميرالية. هذه المحاكم التي يقرها التاج ، والتي حسمت النزاعات التي حدثت في البحر ، تعمل بدون هيئة محلفين. رأى بعض المستعمرين أن هذه الميزة في عام 1764 تعتبر خطيرة. جادلوا بأن المحاكمة أمام هيئة محلفين تم تكريمها منذ فترة طويلة كحق أساسي للإنجليز بموجب الدستور البريطاني. وزعموا أن حرمان المتهمين من هيئة محلفين يعني اختزال الرعايا البريطانيين المحبين للحرية إلى العبودية السياسية. في العالم الأطلسي البريطاني ، رأى بعض المستعمرين أن فقدان الحرية هذا موازٍ لاستعباد الأفارقة.

كرعايا بريطانيين مخلصين ، اعتز المستعمرون في أمريكا بدستورهم ، وهو نظام حكم غير مكتوب احتفلوا به باعتباره أفضل نظام سياسي في العالم. حدد الدستور البريطاني أدوار الملك ومجلس اللوردات ومجلس العموم. قدم كل كيان فحصًا وتوازنًا ضد أسوأ ميول الكيانات الأخرى. إذا كان للملك الكثير من السلطة ، فإن النتيجة ستكون الاستبداد. إذا كان اللوردات يتمتعون بسلطة كبيرة ، فستكون النتيجة حكم الأقلية. إذا كان مجلس العموم يتمتع بميزان القوى ، فإن الديمقراطية أو حكم الغوغاء سيسود. وعد الدستور البريطاني بتمثيل إرادة الرعايا البريطانيين ، وبدون مثل هذا التمثيل ، حتى الضريبة غير المباشرة لقانون السكر كانت تُعتبر تهديدًا لحقوق المستوطنين كرعايا بريطانيين. علاوة على ذلك ، شعر بعض المستعمرين الأمريكيين أن المستعمرات كانت على قدم المساواة مع بريطانيا العظمى. كان قانون السكر يعني أنهم كانوا ثانويين ، مجرد ملحقات للإمبراطورية. عرف جميع رعايا التاج البريطاني أن لديهم حريات بموجب الدستور. اقترح قانون السكر أن بعض أعضاء البرلمان جاهدوا لحرمانهم مما جعلهم بريطانيين بشكل فريد.


معاهدة فرساي (فرنسا) ، 28 يونيو 1919

المشاركون الرئيسيون ، فرنسا ، بريطانيا ، الولايات المتحدة
تم عقد هذا في باريس حيث عانت فرنسا أكثر بكثير من أي من الحلفاء الآخرين حيث احتلت ألمانيا الكثير من أقصى شمال فرنسا شمال باريس لمدة 4 سنوات من الحرب ودمرت العديد من المدن الفرنسية والصناعات الحيوية بما في ذلك حقول الفحم الفرنسية. أرادت فرنسا: -

  • ألمانيا التي أفلست بالفعل لدفع ثمن كل الأضرار وتعويض فرنسا عن الخسارة الطويلة الأجل لحقول الفحم من خلال إعطاء كل الفحم من منطقة الرور الألمانية إلى فرنسا.
  • أرادت فرنسا أيضًا منع الألمان من إعادة بناء أي معدات حربية مثل السفن أو المدافع أو الطائرات أو الدبابات أو امتلاك جيش من أكثر من 100000 جندي لا يمكن بالطبع تسليحهم بشكل صحيح.

حصل الفرنسيون على معظم ما طلبوه على الرغم من أن الأرقام كانت ضخمة لدرجة أن ألمانيا لم تكن قادرة على الدفع. أوضح الخبير الاقتصادي البريطاني الشهير جون ماينارد كينز لفرنسا رد الفعل الذي ستتخذه ألمانيا على هذا في السنوات المقبلة ، لكنهم لن يستمعوا إليه. كانت النتيجة بعد 20 عامًا هي الحرب العالمية الثانية عندما وجدت فرنسا نفسها بالكامل تحت الاحتلال الألماني لمدة 4 سنوات حتى تحريرها من قبل الولايات المتحدة والإمبراطورية البريطانية مرة أخرى.

الشرق الأوسط
معاهدة لوزان يوليو 1923 واتفاقية سايكس بيكو 1915/16 ووعد بلفور نوفمبر 1917.
كانت بريطانيا وأنصار الكومنولث قد غزا بشكل مقنع الشرق الأوسط الإسلامي العثماني بما في ذلك استعادة القدس من المسلمين ، وهي المرة الأولى منذ الحروب الصليبية قبل 700 عام.

العراق
تم تفويض بريطانيا من خلال انتداب عصبة الأمم بإعادة إنشاء دولة مستقرة في هذا البلد التاريخي مهد الحضارة الذي يبلغ عدد سكانه 30 مليون نسمة في عام 500 قبل الميلاد. كان العراق تحت الحكم العثماني التركي على مدى 400 عام ، حيث قامت إمبراطورية سنية بقمع شيعة العراق لتشكيل دولة يحكمها السنة كعازل ضد الإيرانيين الشيعة المتحاربين. كان الشغل الشاغل لإنجلاند هو التأكد من أن النفط العراقي (والإيراني) متاح بسعر جيد لتغذية الاقتصاد البريطاني. لقد تم قضاء القليل من الوقت في محاولة فهم مشكلة الشيعة السنة وماذا سيحدث عندما يُترك العرب لأنفسهم.

فلسطين والأردن
كان البريطانيون والفرنسيون (السعاة مارك سايكس وفرانسوا بيكو) يناقشون المشاكل في المنطقة على أساس أن الحرب في الشرق الأوسط ضد العثمانيين ستنتصر في عام 1915. لقد اتفقوا على أن الفرنسيين سيأخذون وستأخذ سوريا ولبنان والبريطانيون الباقي وخاصة العراق فوق وفلسطين والأردن. كان البريطانيون يناقشون أيضًا إنشاء "منزل لليهود" مع القادة اليهود ، بما في ذلك اللورد روتشيلد الذي يُحتمل أن يكون أغنى مصرفي في العالم والذي عاش في إنجلترا معظم حياته. ربما كانت بريطانيا والولايات المتحدة بالإضافة إلى هولندا هما الدولتان الوحيدتان في العالم المسيحي اللتان لم تقتلان اليهود وتتحرش بهم على الدوام. كانت "أرض الميعاد" الكتابية الأصلية في فلسطين هي المركز المختار. كان اللورد بلفور قد أقنع الحكومة البريطانية ببذل كل ما في وسعها لتنفيذ هذا القرار من أجل اليهود. الآن لدى بريطانيا الفرصة.

لقد حصل اليهود على أراضيهم التوراتية (باستثناء الضفة الغربية بشكل غريب) ولكن إسرائيل غير معترف بها حتى اليوم من قبل العديد من الدول الإسلامية كما هو واضح الآن (إيران وحماس في غزة وفلسطين). لقد تم بيع العرب بالأحرى على أنه الحاكم المعترف به لمكة المكرمة الشريف حسين بن علي الذي وُعد بأن جميع الأراضي الواقعة بين بلاد فارس والبحر الأبيض المتوسط ​​كان سيجد نفسه تحت الحكم البريطاني أو الفرنسي إذا لم يكن قد مات في عام 1917. من المهم أن علما أن حسين أراد أن تكون عاصمة الدول العربية دمشق في سوريا لا القدس. ذهب أبناؤه لحكم الأردن والعراق ضمن الانتداب.

يجب ذكر شخصين إنجليزيين مذهلين ساعدا في وضع خطط لدولة العراق تحظى باحترام كبير حتى اليوم في بغداد. أولاً ، لورنس العرب الذي عرف البلاد والشعب أفضل من أي رجل غير عربي. توفي لورانس في إنجلترا ، ربما انتحر عندما أدرك أن العرب لم يحصلوا على البلد كما وُعدوا به وأن امرأة أقل شهرة ولكن على قدم المساواة إن لم تكن على دراية أفضل من لورانس جيرترود بيل. التقى بيل بلورنس وعمل معه ، لكنه كان يحظى باحترام أكبر من قبل القادة البريطانيين والعرب على حد سواء.

وُلد بيل في مقاطعة دورهام إنكلترا بواشنطن ، وكانت ابنة عضو برلماني إنجليزي وبتأثيره ذهب إلى أكسفورد وحصل على شهادة في التاريخ. كانت تتحرك بسرعة وسافرت إلى طهران عام 1888 لزيارة عمها الذي كان وزيراً هناك. نمت لتكون مفتونة بالصحراء والناس وأصبحت تتقن اللغتين الفارسية والعربية. في عام 1889 زارت سوريا وفلسطين وأصبحت عالمة آثار جادة كتبت العديد من الكتب والتقطت العديد من الصور بنجاح كبير بهذه الوسيلة الجديدة في مثل هذه الظروف القاسية. خلال الحرب عملت مع الحكومة البريطانية مع لورانس في القاهرة وساعدته في إقناع عرب الصحراء بالانتفاض ضد العثمانيين. كان لها مكانة ومعرفة فريدة كونها امرأة تمت دعوتها إلى منازل العرب ، والتقت بزوجاتهم وسمعت أخبارًا لا يمكن لأي شخص آخر الحصول عليها. كان ونستون تشرشل هو الذي طلب منها رسم الحدود للعراق الجديد ولم تتفق مع لورانس إلا حول ما إذا كان سيتم تضمين الأكراد أم لا.

الجزر البريطانية
في الوطن في الجزر البريطانية آنذاك ، إنجلترا واسكتلندا وويلز وكل أيرلندا ، كانت الأخيرة تقاتل إنجلترا من أجل الحكم الذاتي لمدة 50 عامًا ومتقطعة على مدار الـ 300 عام الماضية. بعد الحرب حققوا ذلك جزئياً لأن الجنوب الكاثوليكي لم يكن مرتاحاً أيديولوجياً لأن يحكمه البروتستانت. ولدت نسبة الـ 25٪ من الشمال الذين تم زرعهم هناك من اسكتلندا البروتستانتية في العصر الإليزابيثي / اليعقوبي للبقاء في الاتحاد وأيرلندا الشمالية. تبع ذلك ما يقرب من 100 عام من الاقتتال الطائفي الدموي مع تشابه غير مريح للصراعات الدينية في الشرق الأوسط.

بريطانيا
في ما يسمى الآن بريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية ، مُنحت النساء اللواتي قمن بأعمال الرجال خلال الحرب حق التصويت إلى جانب الرجال وبدأت المعركة البطيئة من أجل المساواة مع الرجال في مكان العمل وفي المنزل. لقد تم كسب هذه المعركة الآن إلى حد كبير.

سيطر حزب العمال البريطاني الذي نشأ من الحركة النقابية في العصر الفيكتوري على الحزب الليبرالي وأصبح أكبر حزب خلف المحافظين في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، وتم أخيرًا السيطرة على الاستغلال الجماعي للطبقات العاملة.


دمر الاقتصاد الفرنسي بعد الحرب العالمية الأولى. أدى فقدان القوى العاملة للإنتاج وكذلك حطام الأراضي الزراعية إلى زيادة الحاجة إلى الواردات من البلدان الأخرى.

أنفقت الدولة مبلغًا ضخمًا من المال للحصول على الرعاية الطبية لملايين الجرحى الذين نجوا من الحرب.

دارت الحرب ضد ألمانيا على الجبهة الغربية بشكل رئيسي في فرنسا ، مما تسبب في انخفاض الاقتصاد. شهدت فرنسا انخفاضًا كبيرًا في البنية التحتية للقوى العاملة وتضررت الزراعة بالمثل بسبب القصف وحرب الخنادق. كل هذا ساهم في التدهور الشديد في الاقتصاد.


لماذا لم تنس تركيا & # 039t الحرب العالمية الأولى

المحفوظات الإمبراطورية العثمانية ، مرخصة بموجب CC BY-NC-SA 2.0 ومُقتبس من الأصل (الرابط لم يعد متاحًا).

كانت تركيا ستصبح كيانًا مختلفًا اليوم ، لولا الحرب العالمية الأولى. تسلط الكاتبة المشاركة في تقرير المجلس الثقافي البريطاني ، "تذكر العالم والحرب" ، آن بوستانجي ، الضوء على آثار الحرب على تركيا ولماذا "يتذكر" جيل الشباب بشكل خاص.

إن تذكر الحرب العالمية ، بحكم التعريف ، يجب أن يدور حول تذكر تورط العالم بأسره وخسائره - وليس فقط كيف أثرت على بلدنا أو جزء من العالم. يتضمن فهم الحرب العالمية الأولى أيضًا معرفة كيف أنها لا تزال تؤثر على بلدنا والبلدان الأخرى ، والعلاقات بين البلدان.

تركيا كانت أوروبية

اليوم ، يميل الكثير من الناس إلى التفكير في "أوروبا" على أنها مرادف إلى حد ما للاتحاد الأوروبي ، بالإضافة إلى عدد قليل من الدول غير الأعضاء في الاتحاد الأوروبي مثل سويسرا والنرويج. لكن هناك حجة مفادها أن هذا لم يكن دائمًا كيف يفهم الناس "أوروبا". في عصر الإمبراطورية ، تقول الحجة ، لم تكن أي من القوى الأوروبية "العظمى" الأخرى - على سبيل المثال ، الإمبراطوريات البريطانية أو الفرنسية أو الروسية أو النمساوية المجرية - قد اعترضت على اعتبار الإمبراطورية العثمانية واحدة من بينها ، سواء في شروط إيجابية وسلبية فيما يتعلق بالتحالفات والمنافسات.

يمكن وصف دخول الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى ، كنتيجة لشبكة معقدة من التحالفات السرية بين القوى الأوروبية ، على أنها جزء من الأصول الأوروبية للحرب. ولكن ، تمامًا مثل مشاركة جميع الإمبراطوريات الأوروبية الأخرى ، كان ذلك يعني أن أجزاء من العالم خارج أوروبا قد انجرفت إلى الصراع.

عانت تركيا من خسائر فادحة خلال الحرب العالمية الأولى

في حين تم تقليص مدى الإمبراطورية العثمانية بحلول عام 1914 (كانت تضم في الماضي أجزاء كبيرة من شمال إفريقيا وجنوب شرق وشرق أوروبا والشرق الأوسط وشبه الجزيرة العربية) ، إلا أن أراضيها لا تزال تغطي أجزاء كبيرة من الشرق الأوسط. الشرق والجزيرة العربية ، والتي تأثرت بشدة بالحرب العالمية الأولى.

قاتل الجيش العثماني (أقل بقليل من ثلاثة ملايين مجند من أصول تركية وعربية وكردية وخلفيات أخرى) البريطانيين في مصر وفلسطين والجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين (العراق الحديث) وبلاد فارس (إيران اليوم). من بين كل هذه المواجهات ، تركت الهزيمة ضد القوات العثمانية في جاليبولي على وجه الخصوص انطباعًا دائمًا على بريطانيا ، وكذلك أستراليا ونيوزيلندا بسبب الخسائر الفادحة التي تكبدتها. يُذكر أيضًا أنها واحدة من أهم معارك الصراع في تركيا.

بشكل عام ، يبلغ إجمالي عدد ضحايا المقاتلين في القوات العثمانية أقل بقليل من نصف جميع الذين تم حشدهم للقتال. من بين هؤلاء ، قتل أكثر من 800000. ومع ذلك ، فإن أربعة من كل خمسة مواطنين عثمانيين ماتوا هم من غير المقاتلين. استسلم الكثيرون للمجاعة والمرض ، لكن مات آخرون نتيجة عمليات نقل السكان والمذابح ، بما في ذلك ما لا يقل عن مليون أرمني عثماني ، لا تزال وفاتهم موضع نقاش كبير في تركيا وعلى الصعيد الدولي حتى يومنا هذا.

"بعد" الحرب العالمية الأولى ، تم تفكيك الإمبراطورية العثمانية

عندما انتهت الحرب في بعض البلدان في 1918-1919 ، لم تنته الحرب على تركيا: فالحرب العالمية الأولى قادت مباشرة إلى حرب الاستقلال التركية (1919-1923). أدى هذا ، جنبًا إلى جنب مع الاتفاقيات السرية في زمن الحرب بين البريطانيين والفرنسيين لتقسيم الأراضي العثمانية فيما بينهم ، إلى سقوط هذه الإمبراطورية الهائلة سابقًا ، وأدى إلى إنشاء الجمهورية التركية - التي اختُزلت أساسًا في قلب الإمبراطورية السابقة في الأناضول. - تحت قيادة مصطفى كمال أتاتورك.

إن الذاكرة الجماعية التركية لهذه الفترة ملوَّنة بهذه الأحداث. لقد فقدت مكانتها بين الإمبراطوريات الكبرى ومعها إلى حد ما دورها في أوروبا. وشعرت بالخيانة من قبل البريطانيين الذين شكلوا ، أثناء الحرب ، تحالفات سرية مع العرب العثمانيين لإثارة الثورات ضد حكامهم الإمبرياليين الأتراك ودخلوا في اتفاقية سايكس بيكو السرية في عام 1916 مع الفرنسيين ، للسيطرة على جزء كبير من أراضي الإمبراطورية السابقة.

تصورات الحرب العالمية الأولى والمملكة المتحدة في تركيا اليوم

لذلك ليس من المستغرب أن يواجه الأفراد والمنظمات البريطانية العاملة في تركيا ، مثل المجلس البريطاني ، في بعض الأحيان درجة من عدم الثقة أو الاستياء. في استطلاع المجلس الثقافي البريطاني الذي شمل سبع دول حول معرفة وتصورات الحرب العالمية الأولى ، كان رقم المستجيبين الأتراك الذين ذكروا أن دور بريطانيا في الحرب العالمية الأولى قد أثر على رأيهم في المملكة المتحدة بطريقة سلبية كان مرتفعًا مقارنة بالدول الأخرى (34). في المائة مقارنة ، على سبيل المثال ، ستة في المائة في فرنسا).

يدرك الشباب في تركيا جيدًا عواقب الحرب العالمية الأولى

على السطح ، تبدو نتائج هذا الاستطلاع أن المملكة المتحدة وتركيا أعطتا وزنًا مماثلًا لأهمية الحرب العالمية الأولى. قال ما يزيد قليلاً عن نصف المستجيبين البريطانيين (52 في المائة) أن هذا كان أحد أهم ثلاثة أحداث دولية خلال المائة عام الماضية ، مقارنة بأقل من نصف المستجيبين الأتراك (49 في المائة).

ومع ذلك ، في المملكة المتحدة ، قامت نسبة أعلى من الفئات العمرية المتوسطة والكبار (35+) باختيارها ، بينما وضع المزيد من الشباب في تركيا (خاصة في الفئة العمرية 15-34) الحرب العالمية الأولى في المراكز الثلاثة الأولى على مستوى العالم. من القرن الماضي.

يشعر العديد من الأتراك الشباب أن دور بلادهم في الحرب العالمية الأولى قد أسيء فهمه

يكشف الاستطلاع أيضًا أن 90 في المائة من المستجيبين الأتراك شعروا أن بلادهم لا تزال متأثرة بعواقب الحرب العالمية الأولى. علاوة على ذلك ، فإن نسبة 30 في المائة من الأتراك مقارنة بالمستجيبين في المملكة المتحدة شعروا أن دور بلادهم في الحرب العالمية الأولى غالبًا ما يتم تحريفه وإساءة فهمه في التاريخ العالمي. مرة أخرى ، كانت الفئة العمرية الأصغر سنًا (15-24 عامًا) هي الأكثر احتمالية للشعور بأن بلدهم قد تم تحريفه وإساءة فهمه ، بنسبة سبع نقاط مئوية أعلى من الرقم المتوسط ​​في جميع الفئات العمرية (أي 37 في المائة).

أخيرًا ، أقل من عشرة في المائة من المشاركين في المملكة المتحدة على دراية باتفاقية سايكس بيكو المذكورة أعلاه ، في حين أن الرقم الخاص بالمستجيبين الأتراك أعلى من 40 في المائة. تنتشر المعرفة بهذه الاتفاقية أيضًا على نطاق واسع في الفئة العمرية الأصغر - حيث كان ما يقرب من نصف المستجيبين يعرفون عنها (49 في المائة).

من مصلحة المملكة المتحدة أن تفهم أنه من غير المرجح أن تنسى تركيا

نادرًا ما تتطرق المناقشات في المملكة المتحدة إلى هذه الحقائق حول الحرب العالمية الأولى ، ولكن في ضوء هذه النتائج ، سيكون من السذاجة أن نأمل في أن تبتعد الذاكرة الجماعية في تركيا عنها بسهولة. لا يزال لديهم القدرة على تلوين تصورات الشعب التركي عن المملكة المتحدة بطريقة سلبية ، ومن المرجح أن يستمروا في القيام بذلك.

ومع ذلك ، من المهم أن نتذكر أن تركيا ، مع مواطنيها الشباب نسبيًا الذين يحملون هذه الذكريات ، قد حددتها حكومة المملكة المتحدة باعتبارها ذات أهمية استراتيجية في عدد من القطاعات: التعليم والطاقة والتجارة والأمن ، على سبيل المثال لا الحصر .

فقط إذا طورنا فهمًا لبلدان مثل تركيا ووجهة نظرها للحرب العالمية الأولى ، يمكننا أن نفهم الأهمية المعاصرة الحقيقية للصراع بالنسبة للمملكة المتحدة. ليس من الصحيح فقط التعرف على تجارب العالم وتصوراته عن الحرب العالمية. كما أنه من مصلحة المملكة المتحدة القيام بذلك.


قوارب الصيد الفرنسية تعود إلى نورماندي مع انتهاء احتجاج جيرسي

أرسلت فرنسا زورقي دورية بحريين إلى المياه قبالة جزيرة جيرسي البريطانية ، بعد أن نشرت بريطانيا اثنتين من سفنها البحرية في خلاف متصاعد بشأن حقوق الصيد بعد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي. بالفيديو: رويترز

أنهى الصيادون الفرنسيون احتجاجهم قبالة ميناء سانت هيلير الرئيسي في جيرسي بعد محادثات تهدف إلى حل نزاع دفع بريطانيا وفرنسا إلى إرسال سفن حربية للقيام بدوريات في المياه حول الجزر.

وعاد أسطول مؤلف من حوالي 60 قارب صيد إلى نورماندي بعد ظهر يوم الخميس بعد المحادثات لكن داونينج ستريت قالت إن سفينتي الدورية المسلحتين ستظلان في مكانهما كإجراء احترازي.

"يسعدنا أن قوارب الصيد الفرنسية غادرت الآن المنطقة المجاورة لجزيرة جيرسي. نظرًا لأن الوضع قد تم حله في الوقت الحالي ، فإن سفن الدوريات البحرية الملكية البحرية ستستعد للعودة إلى الميناء في المملكة المتحدة. نبقى على أهبة الاستعداد لتقديم أي طلبات إضافية من جيرسي للمساعدة.

جلبت اتفاقية التجارة والتعاون تغييرات في ترتيبات الصيد بين المملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي. يحق لسلطات جيرسي تنظيم مصايد الأسماك في مياهها بموجب هذه الاتفاقية ونحن ندعمها في ممارسة هذه الحقوق. وقال متحدث باسم الحكومة "سنعمل مع جيرسي لدعم المناقشات الجارية مع المفوضية الأوروبية".

يحتج الصيادون على الشروط الجديدة التي فرضتها جيرسي للحصول على تراخيص الصيد في المياه حيث تعمل مئات القوارب الفرنسية منذ عقود.

متعلق ب

قالت المفوضية الأوروبية إن بريطانيا انتهكت الاتفاقية من خلال عدم إعطاء تحذير مسبق أو تبرير الشروط الجديدة ، التي تتطلب أدلة GPS على تاريخ الصيد على مدى سنوات ، وتحديد نوع المعدات التي يمكن استخدامها ، وفي بعض الأحيان الحد بشكل كبير من عدد الأيام الفرنسية. يمكن للصيادين العمل في مياه جيرسي.

وقال مسؤول في المفوضية: "يجب إخطار الطرف الآخر مسبقًا بأي شروط إدارية مقترحة ، ومنحهم الوقت الكافي لتقييم الإجراءات المقترحة والرد عليها".

"أشارت المفوضية بوضوح إلى المملكة المتحدة أنه لم يتم احترام بنود EU-UKTCA. وإلى أن تقدم سلطات المملكة المتحدة مزيدًا من التبريرات بشأن الشروط الجديدة ، لا ينبغي تطبيق هذه الشروط الجديدة ".

سبل العيش

حذرت وزيرة الشؤون البحرية الفرنسية ، أنيك جيراردين ، هذا الأسبوع من أن إمدادات الكهرباء في جيرسي ، التي يأتي 95 في المائة منها من فرنسا ، قد تنقطع رداً على تقييد الوصول إلى مياهها. قال وزير شؤون الاتحاد الأوروبي في البلاد ، كليمنت بيون ، يوم الخميس إنه بغض النظر عن الانتشار البحري البريطاني ، فإن فرنسا ستدافع عن حقوق صياديها وسبل عيشهم التي تعتمد على حقهم المستمر في الصيد في مياه جيرسي.

لن تخيفنا هذه المناورات. لا نتمنى أن يكون لدينا توترات ، ولكن أن يكون لدينا تطبيق سريع وكامل للصفقة. هذا هو الحال بالنسبة إلى جيرسي وهذا هو الحال بالنسبة للتراخيص التي ننتظرها في Hauts de France. نحن نعمل بلا توقف مع المفوضية الأوروبية والسلطات البريطانية.

جيرسي ، التي تقع على بعد 22 كيلومترًا من الساحل الفرنسي ، هي منطقة تابعة للتاج تتمتع بالحكم الذاتي وليست جزءًا من المملكة المتحدة ولم تكن أبدًا جزءًا من الاتحاد الأوروبي. مثل جارتها غيرنسي وجزيرة مان ، فإن السياسة الخارجية لجيرسي تحكمها بريطانيا.

تندرج مياه الصيد الخاصة بها تحت فصل الصيد من TCA وعلى الرغم من أن لندن تقول أن جيرسي يمكن أن تحدد شروط الترخيص الخاصة بها ، فإن التشريع الذي تم تمريره في وستمنستر العام الماضي يسمح للحكومة البريطانية بفرض قواعد صيد جديدة على الجزيرة.

وقال إيان جورست وزير العلاقات الخارجية في جيرسي ، الذي أشار إلى أن الخلاف ناتج عن سوء فهم ومشاكل تتطور مع القواعد الجديدة ، إن المناقشات مع الصيادين الفرنسيين كانت إيجابية.

وقال: "اتفقنا على أن تظل جميع الأطراف ملتزمة بالتواصل مع شركائنا في الاتحاد الأوروبي وفرنسا لحل المخاوف الناشئة عن إصدار تراخيص الصيد بموجب اتفاقية التجارة والتعاون ، والتي أدت إلى احتجاج اليوم".

خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي

كيف يؤثر خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي عليك؟ ابق على اطلاع على أحدث الأخبار هنا.


مواجهة الدين القومي: تداعيات الحرب الفرنسية والهندية

كان لدى بريطانيا العظمى الكثير لتحتفل به في عام 1763. انتهت أخيرًا الحرب الطويلة والمكلفة مع فرنسا ، وانتصرت بريطانيا العظمى. احتفل الرعايا البريطانيون على جانبي المحيط الأطلسي بقوة الإمبراطورية البريطانية. كان الفخر الاستعماري عالياً للعيش في ظل الدستور البريطاني ولأن هزيمة التهديد الفرنسي الكاثوليكي المكروه جلبت فرحة كبيرة للبروتستانت البريطانيين في كل مكان في الإمبراطورية. من ولاية ماين إلى جورجيا ، احتفل المستعمرون البريطانيون بفرح بالنصر ورددوا عبارة "Rule، Britannia!" بريتانيا ، تحكم في الأمواج! لن يكون البريطانيون عبيدًا أبدًا ولن يكونوا أبدًا أبدًا! "

على الرغم من المزاج الاحتفالي ، تسبب الانتصار على فرنسا أيضًا في مشاكل كبيرة داخل الإمبراطورية البريطانية ، وهي مشاكل كان لها عواقب وخيمة على المستعمرين البريطانيين في الأمريكتين. خلال الحرب ، انحاز العديد من القبائل الهندية إلى جانب الفرنسيين الذين زودوهم بالبنادق. بعد معاهدة باريس عام 1763 التي أنهت الحرب الفرنسية والهندية (أو حرب السنوات السبع) ، كان على المستعمرين البريطانيين الدفاع عن الحدود ، حيث ظل المستعمرون الفرنسيون وحلفاؤهم القبليون قوة كبيرة. المقاومة الأكثر تنظيماً ، تمرد بونتياك ، سلطت الضوء على التوترات التي فسرها المستوطنون بشكل متزايد بمصطلحات عرقية.

ومع ذلك ، فقد ثبت أن الديون الضخمة التي ولّدتها الحرب في الداخل هي أخطر قضية تواجه بريطانيا العظمى. كان لابد من تأمين الحدود لمنع حرب مكلفة أخرى. كان لابد من تطبيق المزيد من قوانين التجارة الإمبراطورية.كان على البرلمان إيجاد طرق لزيادة الإيرادات لسداد الديون المعطلة من الحرب. سيتعين على الجميع المساهمة بحصتهم المتوقعة ، بما في ذلك الرعايا البريطانيون عبر المحيط الأطلسي.

مشاكل على الحدود الأمريكية

مع نهاية الحرب الفرنسية والهندية ، طالبت بريطانيا العظمى بمساحة شاسعة جديدة من الأراضي ، على الورق على الأقل. بموجب شروط معاهدة باريس ، لم تعد الأراضي الفرنسية المعروفة باسم فرنسا الجديدة موجودة. امتدت المقتنيات الإقليمية البريطانية الآن من كندا إلى فلوريدا ، وتحول التركيز العسكري البريطاني إلى الحفاظ على السلام في أراضي الملك الموسعة حديثًا. ومع ذلك ، ظلت معظم الأراضي في الإمبراطورية البريطانية الأمريكية تحت سيطرة اتحادات محلية قوية ، مما جعل أي ادعاءات بسيادة بريطانية خارج المستوطنات الساحلية الأطلسية جوفاء. احتفظت بريطانيا العظمى بعشرة آلاف جندي في أمريكا الشمالية بعد انتهاء الحرب عام 1763 للدفاع عن الحدود وصد أي هجوم من قبل خصومهم الإمبراطوريين.

تدفق المستعمرون البريطانيون ، المتلهفون على الأرض الجديدة ، فوق جبال الأبلاش للمطالبة بالمطالبات. لطالما كانت الحدود الغربية "أرضية وسطى" حيث تتفاعل قوى إمبريالية مختلفة (بريطانية ، وفرنسية ، وإسبانية) وتتفاهم مع الشعوب الأصلية. انتهى عصر التسكين في "الوسط" بعد الحرب الفرنسية والهندية. أثار سكان فيرجينيا (بما في ذلك جورج واشنطن) والمستعمرون الآخرون المتعطشون للأرض بالفعل التوترات في أربعينيات القرن التاسع عشر مع سعيهم إلى الأرض. كان ملاك الأراضي في ولاية فرجينيا على وجه الخصوص يتطلعون بشغف إلى تنويع ممتلكاتهم بما يتجاوز التبغ ، الذي ركود في الأسعار واستنفد خصوبة الأراضي على طول خليج تشيسابيك. لقد استثمروا بكثافة في الأرض المتاحة حديثًا. جلبت هذه الحركة باتجاه الغرب المستوطنين في صراع لم يسبق له مثيل مع القبائل الهندية ، مثل شاوني وسينيكا كايوغا وويندوت وديلاوير ، الذين صمدوا على نحو متزايد ضد أي تدخل آخر من قبل المستوطنين البيض.

أثبتت المعاهدة التي أنهت الحرب بين فرنسا وبريطانيا العظمى أنها ضربة كبيرة للشعوب الأصلية ، التي اعتبرت الصراع فرصة لكسب سلع تجارية إضافية من كلا الجانبين. مع الهزيمة الفرنسية ، فقد العديد من الهنود الذين وقفوا إلى جانب فرنسا شريكًا تجاريًا مهمًا بالإضافة إلى القدرة على المساومة على البريطانيين. غيّر تعدي المستوطنين على أراضيهم ، بالإضافة إلى الوجود العسكري البريطاني المتزايد ، الوضع على الحدود بشكل كبير. بعد الحرب ، استولت القوات البريطانية على الحصون الفرنسية السابقة لكنها فشلت في كسب تأييد القبائل المحلية من خلال توزيع هدايا وفيرة ، كما فعل الفرنسيون. كما قللوا بشكل كبير من كمية البارود والذخيرة التي باعوها للهنود ، مما زاد من تدهور العلاقات.

استندت مقاومة الهنود للمستعمرين إلى تعاليم نبي ديلاوير (ليني لينابي) نيولين وقيادة رئيس حرب أوتاوا بونتياك. كان نيولين زعيمًا روحيًا يبشر بعقيدة نبذ الثقافة الأوروبية وطرد الأوروبيين من أراضيهم الأصلية. وحدت معتقدات نيولين الهنود من العديد من القرى. في تحالف عريض القاعدة أصبح يُعرف باسم تمرد بونتياك ، قادت بونتياك تحالفًا فضفاضًا من هذه القبائل الأصلية ضد المستعمرين والجيش البريطاني.

بدأ بونتياك في جمع تحالفه معًا في وقت مبكر من عام 1761 ، وحث الهنود على "طرد [الأوروبيين] وشن الحرب عليهم". بدأ الصراع بشكل جدي في عام 1763 ، عندما حاصر بونتياك وعدة مئات من الأوجيبواس ، وبوتاواتوميس ، وهورونز حصار ديترويت. في الوقت نفسه ، حاصر سينيكاس وشونيز وديلاواريس فورت بيت. خلال العام التالي ، انتشرت الحرب على طول المناطق النائية من فيرجينيا إلى ولاية بنسلفانيا. أثار تمرد بونتياك (المعروف أيضًا باسم حرب بونتياك) أعمال عنف مروعة على كلا الجانبين. تحكي التقارير المباشرة عن الهجمات الهندية عن القتل ، وسلخ فروة الرأس ، وتقطيع الأوصال ، والحرق على المحك. أثارت هذه القصص كراهية عرقية عميقة بين المستعمرين ضد جميع الهنود.

توضح تصرفات مجموعة من المستوطنين الاسكتلنديين الأيرلنديين من باكستون (أو باكستانج) ، بنسلفانيا ، في ديسمبر 1763 ، الوضع المميت على الحدود. شكلوا عصابة معروفة باسم باكستون بويز ، هاجم هؤلاء رجال الحدود مجموعة قريبة من كونستوجا من قبيلة سسكويهانوك. عاش Conestoga بسلام مع المستوطنين المحليين ، لكن Paxton Boys نظروا إلى جميع الهنود على أنهم متوحشون وقاموا بقتل ستة Conestoga الذين وجدوا في المنزل وحرقوا منازلهم بوحشية. عندما وضع الحاكم جون بن الأربعة عشر المتبقين Conestoga في الحجز الوقائي في لانكستر بولاية بنسلفانيا ، اقتحم فتيان باكستون المبنى وقتلوا وخدشوا Conestoga التي وجدوها هناك ((الشكل)). على الرغم من أن الحاكم بن عرض مكافأة للقبض على أي باكستون بويز متورط في جرائم القتل ، لم يتعرف أحد على المهاجمين. رد بعض المستعمرين على الحادث بالغضب. وصف بنجامين فرانكلين أولاد باكستون بأنهم "الرجال البربريون الذين ارتكبوا الفعل الوحشي ، في تحدٍ للحكومة ، لجميع القوانين البشرية والإلهية ، والعار الأبدي لبلدهم ولونهم" ، مشيرًا إلى أنه "لا يمكن تغطية الشر ، الذنب سوف يكمن على الأرض كلها حتى يتم العدالة على القتلة. إن دم الأبرياء يصرخ في السماء من أجل الانتقام ". ومع ذلك ، وكما تشير عدم القدرة على تقديم الجناة إلى العدالة بوضوح ، كان لدى باكستون بويز مؤيدين أكثر بكثير من المنتقدين.

قم بزيارة Explore PAhistory.com لقراءة النص الكامل لكتاب بنيامين فرانكلين "Benjamin Franklin ، An Account of the Paxton Boys 'Murder of the Conestoga Indians، 1764."

كانت تمرد بونتياك وأفعال باكستون بويز أمثلة على حروب عرقية أمريكية مبكرة ، حيث رأى كلا الجانبين أنفسهم مختلفين بطبيعتهم عن الآخر واعتقدوا أن الآخر بحاجة إلى القضاء عليه. كانت رسالة النبي نيولين ، التي قال إنه تلقاها في رؤيا من سيد الحياة ، هي: "لماذا تعانين من أن يسكنوا البيض على أرضكم؟ طردهم من الحرب شن حرب عليهم ". رددت بونتياك هذه الفكرة في اجتماع ، وحثت القبائل على الانضمام معًا ضد البريطانيين: "من المهم لنا ، يا إخوتي ، أن نبيد من أراضينا هذه الأمة التي تسعى فقط إلى تدميرنا". قال المارشال جيفري أمهيرست في رسالته التي اقترح فيها تقديم "هدايا" لسكان البطانيات المصابة بالجدري ، "سيكون من الأفضل لك تلقيح الهنود عن طريق البطانيات ، بالإضافة إلى أي طريقة أخرى يمكن أن تفيد في استئصال هذا العرق المروع. . " انتهى تمرد بونتياك في عام 1766 ، عندما أصبح من الواضح أن الفرنسيين ، الذين كانوا يأملون بونتياك أن يقفوا إلى جانب قواته ، لن يعودوا. ومع ذلك ، فإن التداعيات ستستمر لفترة أطول. ظلت العلاقات العرقية بين الهنود والبيض مسمومة على الحدود.

تدرك الحكومة البريطانية جيدًا المشاكل على الحدود ، وقد اتخذت خطوات لمحاولة منع إراقة الدماء وحرب أخرى مكلفة. في بداية انتفاضة بونتياك ، أصدر البريطانيون إعلان عام 1763 ، الذي منع الاستيطان الأبيض غرب خط الإعلان ، وهو خط حدودي يمتد على طول العمود الفقري لجبال الأبلاش ((الشكل)). يهدف خط الإعلان إلى منع المزيد من الصراع على الحدود ، وهو نقطة التوتر الواضحة في أمريكا الشمالية البريطانية. غضب المستعمرون البريطانيون الذين كانوا يأملون في التحرك غربًا بعد الحرب من هذا التقييد ، معتقدين أن الحرب قد خاضت وانتصر لضمان الحق في الاستقرار في الغرب. لذلك جاء خط الإعلان بمثابة نكسة لرؤيتهم للتوسع غربًا.

الدين الوطني البريطاني

كانت إمبراطورية بريطانيا العظمى الموسعة حديثًا تعني عبئًا ماليًا أكبر ، وكان الدين المتزايد من الحرب سببًا رئيسيًا للقلق. ضاعفت الحرب الدين القومي البريطاني تقريبًا ، من 75 مليون جنيه إسترليني في 1756 إلى 133 مليون جنيه إسترليني في عام 1763. استهلكت مدفوعات الفائدة وحدها أكثر من نصف الميزانية الوطنية ، وكان الوجود العسكري المستمر في أمريكا الشمالية بمثابة استنزاف مستمر. احتاجت الإمبراطورية إلى المزيد من الإيرادات لتجديد خزائنها المتضائلة. اعتقد أولئك الموجودون في بريطانيا العظمى أن الرعايا البريطانيين في أمريكا الشمالية ، بصفتهم المستفيدين الرئيسيين من حرب بريطانيا العظمى من أجل التفوق العالمي ، يجب أن يتحملوا بالتأكيد نصيبهم من العبء المالي.

بدأت الحكومة البريطانية في زيادة الإيرادات من خلال زيادة الضرائب في الداخل ، حتى مع الضغط على مجموعات المصالح المختلفة لإبقاء ضرائبها منخفضة. نجح الأعضاء الأقوياء في الطبقة الأرستقراطية ، الممثلة جيدًا في البرلمان ، في إقناع رئيس الوزراء جون ستيوارت ، إيرل بوت الثالث ، بالامتناع عن زيادة الضرائب على الأراضي. وبالتالي ، وقع العبء الضريبي الأكبر على الطبقات الدنيا في شكل زيادة رسوم الاستيراد ، مما أدى إلى ارتفاع أسعار السلع المستوردة مثل السكر والتبغ. خلف جورج جرينفيل بوت كرئيس للوزراء في عام 1763. قرر جرينفيل تقليص الإنفاق الحكومي والتأكد من قيام المستعمرين الأمريكيين ، بصفتهم رعايا للإمبراطورية البريطانية ، بدورهم في سداد الديون الضخمة.

الإصلاحات الإمبريالية

بدأت الحقبة الجديدة من الاهتمام البريطاني الأكبر بالمستعمرات الأمريكية من خلال الإصلاحات الإمبريالية في منتصف ستينيات القرن الثامن عشر. في عام 1764 ، قدم رئيس الوزراء جرينفيل قانون العملة لعام 1764 ، الذي يحظر على المستعمرات طباعة نقود ورقية إضافية ويطلب من المستعمرين دفع أموال للتجار البريطانيين بالذهب والفضة بدلاً من النقود الورقية الاستعمارية المتداولة بالفعل. يهدف قانون العملات إلى توحيد العملة المستخدمة في التجارة الأطلسية ، وهو إصلاح منطقي مصمم للمساعدة في استقرار اقتصاد الإمبراطورية. وضعت هذه القاعدة النشاط الاقتصادي الأمريكي تحت سيطرة بريطانية أكبر. اعتمد المستعمرون على عملتهم الورقية لإجراء التجارة ، ومع نقص الذهب والفضة ، وجدوا مواردهم المالية ضيقة. ليس من المستغرب أن يتذمروا بشأن لوائح العملة الإمبراطورية الجديدة.

كما دفع جرينفيل البرلمان لإقرار قانون السكر لعام 1764 ، والذي خفض الرسوم على دبس السكر البريطاني بمقدار النصف ، من ستة بنسات للغالون إلى ثلاثة. صمم جرينفيل هذا الإجراء لمعالجة مشكلة التهريب الاستعماري المتفشي مع جزر السكر الفرنسية في جزر الهند الغربية. حاول القانون تسهيل الأمر على التجار الاستعماريين ، وخاصة البحارة في نيو إنجلاند الذين يشاركون بشكل روتيني في التجارة غير المشروعة ، للامتثال للقانون الإمبراطوري.

لإعطاء قوة لقانون السكر 1764 ، كثف القانون أحكام الإنفاذ. قبل قانون 1764 ، تمت محاكمة الانتهاكات الاستعمارية لقوانين الملاحة في المحاكم المحلية ، حيث رفض المحلفون الاستعماريون المتعاطفون إدانة التجار في المحاكمة. ومع ذلك ، فإن قانون السكر يتطلب محاكمة المخالفين في محاكم الأميرالية. هذه المحاكم التي يقرها التاج ، والتي حسمت النزاعات التي حدثت في البحر ، تعمل بدون هيئة محلفين. رأى بعض المستعمرين أن هذه الميزة في عام 1764 تعتبر خطيرة. جادلوا بأن المحاكمة أمام هيئة محلفين تم تكريمها منذ فترة طويلة كحق أساسي للإنجليز بموجب الدستور البريطاني. وزعموا أن حرمان المتهمين من هيئة محلفين يعني اختزال الرعايا البريطانيين المحبين للحرية إلى العبودية السياسية. في العالم الأطلسي البريطاني ، رأى بعض المستعمرين أن فقدان الحرية هذا موازٍ لاستعباد الأفارقة.

كرعايا بريطانيين مخلصين ، اعتز المستعمرون في أمريكا بدستورهم ، وهو نظام حكم غير مكتوب احتفلوا به باعتباره أفضل نظام سياسي في العالم. حدد الدستور البريطاني أدوار الملك ومجلس اللوردات ومجلس العموم. قدم كل كيان فحصًا وتوازنًا ضد أسوأ ميول الكيانات الأخرى. إذا كان للملك الكثير من السلطة ، فإن النتيجة ستكون الاستبداد. إذا كان اللوردات يتمتعون بسلطة كبيرة ، فستكون النتيجة حكم الأقلية. إذا كان مجلس العموم يتمتع بميزان القوى ، فإن الديمقراطية أو حكم الغوغاء سيسود. وعد الدستور البريطاني بتمثيل إرادة الرعايا البريطانيين ، وبدون مثل هذا التمثيل ، حتى الضريبة غير المباشرة لقانون السكر كانت تُعتبر تهديدًا لحقوق المستوطنين كرعايا بريطانيين. علاوة على ذلك ، شعر بعض المستعمرين الأمريكيين أن المستعمرات كانت على قدم المساواة مع بريطانيا العظمى. كان قانون السكر يعني أنهم كانوا ثانويين ، مجرد ملحقات للإمبراطورية. عرف جميع رعايا التاج البريطاني أن لديهم حريات بموجب الدستور. اقترح قانون السكر أن بعض أعضاء البرلمان جاهدوا لحرمانهم مما جعلهم بريطانيين بشكل فريد.

ملخص القسم

كانت الإمبراطورية البريطانية قد اكتسبت السيادة في أمريكا الشمالية بانتصارها على الفرنسيين في عام 1763. سقطت جميع أراضي أمريكا الشمالية الواقعة شرق نهر المسيسيبي تقريبًا تحت سيطرة بريطانيا العظمى ، واستغل القادة البريطانيون هذه الفرصة لمحاولة إنشاء حكومة أكثر تماسكًا وتوحيدًا. إمبراطورية بعد عقود من الإشراف المتراخي. كان الانتصار على الفرنسيين مكلفًا للغاية ، وحاولت الحكومة البريطانية تنظيم إمبراطوريتها الموسعة في أمريكا الشمالية بشكل أفضل. أثارت الخطوات الأولية التي اتخذها البريطانيون في عامي 1763 و 1764 شكوك بعض المستعمرين حول نية الحكومة المحلية. ستنمو هذه الشكوك وتتضخم في السنوات القادمة.


مواجهة الدين القومي: تداعيات الحرب الفرنسية والهندية

كان لدى بريطانيا العظمى الكثير لتحتفل به في عام 1763. انتهت أخيرًا الحرب الطويلة والمكلفة مع فرنسا ، وانتصرت بريطانيا العظمى. احتفل الرعايا البريطانيون على جانبي المحيط الأطلسي بقوة الإمبراطورية البريطانية. كان الفخر الاستعماري عالياً للعيش في ظل الدستور البريطاني ولأن هزيمة التهديد الفرنسي الكاثوليكي المكروه جلبت فرحة كبيرة للبروتستانت البريطانيين في كل مكان في الإمبراطورية. من ولاية ماين إلى جورجيا ، احتفل المستعمرون البريطانيون بفرح بالنصر ورددوا عبارة "Rule، Britannia!" بريتانيا ، تحكم في الأمواج! لن يكون البريطانيون عبيدًا أبدًا ولن يكونوا أبدًا أبدًا! "

على الرغم من المزاج الاحتفالي ، تسبب الانتصار على فرنسا أيضًا في مشاكل كبيرة داخل الإمبراطورية البريطانية ، وهي مشاكل كان لها عواقب وخيمة على المستعمرين البريطانيين في الأمريكتين. خلال الحرب ، انحاز العديد من القبائل الهندية إلى جانب الفرنسيين الذين زودوهم بالبنادق. بعد معاهدة باريس عام 1763 التي أنهت الحرب الفرنسية والهندية (أو حرب السنوات السبع) ، كان على المستعمرين البريطانيين الدفاع عن الحدود ، حيث ظل المستعمرون الفرنسيون وحلفاؤهم القبليون قوة كبيرة. المقاومة الأكثر تنظيماً ، تمرد بونتياك ، سلطت الضوء على التوترات التي فسرها المستوطنون بشكل متزايد بمصطلحات عرقية.

ومع ذلك ، فقد ثبت أن الديون الضخمة التي ولّدتها الحرب في الداخل هي أخطر قضية تواجه بريطانيا العظمى. كان لابد من تأمين الحدود لمنع حرب مكلفة أخرى. كان لابد من تطبيق المزيد من قوانين التجارة الإمبراطورية. كان على البرلمان إيجاد طرق لزيادة الإيرادات لسداد الديون المعطلة من الحرب. سيتعين على الجميع المساهمة بحصتهم المتوقعة ، بما في ذلك الرعايا البريطانيون عبر المحيط الأطلسي.

مشاكل على الحدود الأمريكية

مع نهاية الحرب الفرنسية والهندية ، طالبت بريطانيا العظمى بمساحة شاسعة جديدة من الأراضي ، على الورق على الأقل. بموجب شروط معاهدة باريس ، لم تعد الأراضي الفرنسية المعروفة باسم فرنسا الجديدة موجودة. امتدت المقتنيات الإقليمية البريطانية الآن من كندا إلى فلوريدا ، وتحول التركيز العسكري البريطاني إلى الحفاظ على السلام في أراضي الملك الموسعة حديثًا. ومع ذلك ، ظلت معظم الأراضي في الإمبراطورية البريطانية الأمريكية تحت سيطرة اتحادات محلية قوية ، مما جعل أي ادعاءات بسيادة بريطانية خارج المستوطنات الساحلية الأطلسية جوفاء. احتفظت بريطانيا العظمى بعشرة آلاف جندي في أمريكا الشمالية بعد انتهاء الحرب عام 1763 للدفاع عن الحدود وصد أي هجوم من قبل خصومهم الإمبراطوريين.

تدفق المستعمرون البريطانيون ، المتلهفون على الأرض الجديدة ، فوق جبال الأبلاش للمطالبة بالمطالبات. لطالما كانت الحدود الغربية "أرضية وسطى" حيث تتفاعل قوى إمبريالية مختلفة (بريطانية ، وفرنسية ، وإسبانية) وتتفاهم مع الشعوب الأصلية. انتهى عصر التسكين في "الوسط" بعد الحرب الفرنسية والهندية. أثار سكان فيرجينيا (بما في ذلك جورج واشنطن) والمستعمرون الآخرون المتعطشون للأرض بالفعل التوترات في أربعينيات القرن التاسع عشر مع سعيهم إلى الأرض. كان ملاك الأراضي في ولاية فرجينيا على وجه الخصوص يتطلعون بشغف إلى تنويع ممتلكاتهم بما يتجاوز التبغ ، الذي ركود في الأسعار واستنفد خصوبة الأراضي على طول خليج تشيسابيك. لقد استثمروا بكثافة في الأرض المتاحة حديثًا. جلبت هذه الحركة باتجاه الغرب المستوطنين في صراع لم يسبق له مثيل مع القبائل الهندية ، مثل شاوني وسينيكا كايوغا وويندوت وديلاوير ، الذين صمدوا على نحو متزايد ضد أي تدخل آخر من قبل المستوطنين البيض.

أثبتت المعاهدة التي أنهت الحرب بين فرنسا وبريطانيا العظمى أنها ضربة كبيرة للشعوب الأصلية ، التي اعتبرت الصراع فرصة لكسب سلع تجارية إضافية من كلا الجانبين. مع الهزيمة الفرنسية ، فقد العديد من الهنود الذين وقفوا إلى جانب فرنسا شريكًا تجاريًا مهمًا بالإضافة إلى القدرة على المساومة على البريطانيين. غيّر تعدي المستوطنين على أراضيهم ، بالإضافة إلى الوجود العسكري البريطاني المتزايد ، الوضع على الحدود بشكل كبير. بعد الحرب ، استولت القوات البريطانية على الحصون الفرنسية السابقة لكنها فشلت في كسب تأييد القبائل المحلية من خلال توزيع هدايا وفيرة ، كما فعل الفرنسيون. كما قللوا بشكل كبير من كمية البارود والذخيرة التي باعوها للهنود ، مما زاد من تدهور العلاقات.

استندت مقاومة الهنود للمستعمرين إلى تعاليم نبي ديلاوير (ليني لينابي) نيولين وقيادة رئيس حرب أوتاوا بونتياك. كان نيولين زعيمًا روحيًا يبشر بعقيدة نبذ الثقافة الأوروبية وطرد الأوروبيين من أراضيهم الأصلية. وحدت معتقدات نيولين الهنود من العديد من القرى. في تحالف عريض القاعدة أصبح يُعرف باسم تمرد بونتياك ، قادت بونتياك تحالفًا فضفاضًا من هذه القبائل الأصلية ضد المستعمرين والجيش البريطاني.

بدأ بونتياك في جمع تحالفه معًا في وقت مبكر من عام 1761 ، وحث الهنود على "طرد [الأوروبيين] وشن الحرب عليهم". بدأ الصراع بشكل جدي في عام 1763 ، عندما حاصر بونتياك وعدة مئات من الأوجيبواس ، وبوتاواتوميس ، وهورونز حصار ديترويت. في الوقت نفسه ، حاصر سينيكاس وشونيز وديلاواريس فورت بيت. خلال العام التالي ، انتشرت الحرب على طول المناطق النائية من فيرجينيا إلى ولاية بنسلفانيا. أثار تمرد بونتياك (المعروف أيضًا باسم حرب بونتياك) أعمال عنف مروعة على كلا الجانبين. تحكي التقارير المباشرة عن الهجمات الهندية عن القتل ، وسلخ فروة الرأس ، وتقطيع الأوصال ، والحرق على المحك. أثارت هذه القصص كراهية عرقية عميقة بين المستعمرين ضد جميع الهنود.

توضح تصرفات مجموعة من المستوطنين الاسكتلنديين الأيرلنديين من باكستون (أو باكستانج) ، بنسلفانيا ، في ديسمبر 1763 ، الوضع المميت على الحدود. شكلوا عصابة معروفة باسم باكستون بويز ، هاجم هؤلاء رجال الحدود مجموعة قريبة من كونستوجا من قبيلة سسكويهانوك. عاش Conestoga بسلام مع المستوطنين المحليين ، لكن Paxton Boys نظروا إلى جميع الهنود على أنهم متوحشون وقاموا بقتل Conestoga الستة الذين وجدوا في المنزل وحرقوا منازلهم بوحشية.عندما وضع الحاكم جون بن الأربعة عشر المتبقين Conestoga في الحجز الوقائي في لانكستر بولاية بنسلفانيا ، اقتحم فتيان باكستون المبنى وقتلوا وخدشوا Conestoga التي وجدوها هناك ([رابط]). على الرغم من أن الحاكم بن عرض مكافأة للقبض على أي باكستون بويز متورط في جرائم القتل ، لم يتعرف أحد على المهاجمين. رد بعض المستعمرين على الحادث بالغضب. وصف بنجامين فرانكلين أولاد باكستون بأنهم "الرجال البربريون الذين ارتكبوا الفعل الوحشي ، في تحدٍ للحكومة ، لجميع القوانين البشرية والإلهية ، والعار الأبدي لبلدهم ولونهم" ، مشيرًا إلى أنه "لا يمكن تغطية الشر ، الذنب سوف يكمن على الأرض كلها حتى يتم العدالة على القتلة. إن دم الأبرياء يصرخ في السماء من أجل الانتقام ". ومع ذلك ، وكما تشير عدم القدرة على تقديم الجناة إلى العدالة بوضوح ، كان لدى باكستون بويز مؤيدين أكثر بكثير من المنتقدين.

قم بزيارة Explore PAhistory.com لقراءة النص الكامل لكتاب بنيامين فرانكلين "Benjamin Franklin ، An Account of the Paxton Boys 'Murder of the Conestoga Indians، 1764."

كانت تمرد بونتياك وأفعال باكستون بويز أمثلة على حروب عرقية أمريكية مبكرة ، حيث رأى كلا الجانبين أنفسهم مختلفين بطبيعتهم عن الآخر واعتقدوا أن الآخر بحاجة إلى القضاء عليه. كانت رسالة النبي نيولين ، التي قال إنه تلقاها في رؤيا من سيد الحياة ، هي: "لماذا تعانين من أن يسكنوا البيض على أرضكم؟ طردهم من الحرب شن حرب عليهم ". رددت بونتياك هذه الفكرة في اجتماع ، وحثت القبائل على الانضمام معًا ضد البريطانيين: "من المهم لنا ، يا إخوتي ، أن نبيد من أراضينا هذه الأمة التي تسعى فقط إلى تدميرنا". قال المارشال جيفري أمهيرست في رسالته التي اقترح فيها تقديم "هدايا" لسكان البطانيات المصابة بالجدري ، "سيكون من الأفضل لك تلقيح الهنود عن طريق البطانيات ، بالإضافة إلى أي طريقة أخرى يمكن أن تفيد في استئصال هذا العرق المروع. . " انتهى تمرد بونتياك في عام 1766 ، عندما أصبح من الواضح أن الفرنسيين ، الذين كانوا يأملون بونتياك أن يقفوا إلى جانب قواته ، لن يعودوا. ومع ذلك ، فإن التداعيات ستستمر لفترة أطول. ظلت العلاقات العرقية بين الهنود والبيض مسمومة على الحدود.

تدرك الحكومة البريطانية جيدًا المشاكل على الحدود ، وقد اتخذت خطوات لمحاولة منع إراقة الدماء وحرب أخرى مكلفة. في بداية انتفاضة بونتياك ، أصدر البريطانيون إعلان عام 1763 ، الذي منع الاستيطان الأبيض غرب خط إعلان، خط حدودي يمتد على طول العمود الفقري لجبال الأبلاش ([رابط]). يهدف خط الإعلان إلى منع المزيد من الصراع على الحدود ، وهو نقطة التوتر الواضحة في أمريكا الشمالية البريطانية. غضب المستعمرون البريطانيون الذين كانوا يأملون في التحرك غربًا بعد الحرب من هذا التقييد ، معتقدين أن الحرب قد خاضت وانتصر لضمان الحق في الاستقرار في الغرب. لذلك جاء خط الإعلان بمثابة نكسة لرؤيتهم للتوسع غربًا.

الدين الوطني البريطاني

كانت إمبراطورية بريطانيا العظمى الموسعة حديثًا تعني عبئًا ماليًا أكبر ، وكان الدين المتزايد من الحرب سببًا رئيسيًا للقلق. ضاعفت الحرب الدين القومي البريطاني تقريبًا ، من 75 مليون جنيه إسترليني في 1756 إلى 133 مليون جنيه إسترليني في عام 1763. استهلكت مدفوعات الفائدة وحدها أكثر من نصف الميزانية الوطنية ، وكان الوجود العسكري المستمر في أمريكا الشمالية بمثابة استنزاف مستمر. احتاجت الإمبراطورية إلى المزيد من الإيرادات لتجديد خزائنها المتضائلة. اعتقد أولئك الموجودون في بريطانيا العظمى أن الرعايا البريطانيين في أمريكا الشمالية ، بصفتهم المستفيدين الرئيسيين من حرب بريطانيا العظمى من أجل التفوق العالمي ، يجب أن يتحملوا بالتأكيد نصيبهم من العبء المالي.

بدأت الحكومة البريطانية في زيادة الإيرادات من خلال زيادة الضرائب في الداخل ، حتى مع الضغط على مجموعات المصالح المختلفة لإبقاء ضرائبها منخفضة. نجح الأعضاء الأقوياء في الطبقة الأرستقراطية ، الممثلة جيدًا في البرلمان ، في إقناع رئيس الوزراء جون ستيوارت ، إيرل بوت الثالث ، بالامتناع عن زيادة الضرائب على الأراضي. وبالتالي ، وقع العبء الضريبي الأكبر على الطبقات الدنيا في شكل زيادة رسوم الاستيراد ، مما أدى إلى ارتفاع أسعار السلع المستوردة مثل السكر والتبغ. خلف جورج جرينفيل بوت كرئيس للوزراء في عام 1763. قرر جرينفيل تقليص الإنفاق الحكومي والتأكد من قيام المستعمرين الأمريكيين ، بصفتهم رعايا للإمبراطورية البريطانية ، بدورهم في سداد الديون الضخمة.

الإصلاحات الإمبريالية

بدأت الحقبة الجديدة من الاهتمام البريطاني الأكبر بالمستعمرات الأمريكية من خلال الإصلاحات الإمبريالية في منتصف ستينيات القرن الثامن عشر. في عام 1764 ، قدم رئيس الوزراء جرينفيل قانون العملة لعام 1764 ، الذي يحظر على المستعمرات طباعة نقود ورقية إضافية ويطلب من المستعمرين دفع أموال للتجار البريطانيين بالذهب والفضة بدلاً من النقود الورقية الاستعمارية المتداولة بالفعل. يهدف قانون العملات إلى توحيد العملة المستخدمة في التجارة الأطلسية ، وهو إصلاح منطقي مصمم للمساعدة في استقرار اقتصاد الإمبراطورية. وضعت هذه القاعدة النشاط الاقتصادي الأمريكي تحت سيطرة بريطانية أكبر. اعتمد المستعمرون على عملتهم الورقية لإجراء التجارة ، ومع نقص الذهب والفضة ، وجدوا مواردهم المالية ضيقة. ليس من المستغرب أن يتذمروا بشأن لوائح العملة الإمبراطورية الجديدة.

كما دفع جرينفيل البرلمان لإقرار قانون السكر لعام 1764 ، والذي خفض الرسوم على دبس السكر البريطاني بمقدار النصف ، من ستة بنسات للغالون إلى ثلاثة. صمم جرينفيل هذا الإجراء لمعالجة مشكلة التهريب الاستعماري المتفشي مع جزر السكر الفرنسية في جزر الهند الغربية. حاول القانون تسهيل الأمر على التجار الاستعماريين ، وخاصة البحارة في نيو إنجلاند الذين يشاركون بشكل روتيني في التجارة غير المشروعة ، للامتثال للقانون الإمبراطوري.

لإعطاء قوة لقانون السكر 1764 ، كثف القانون أحكام الإنفاذ. قبل قانون 1764 ، تمت محاكمة الانتهاكات الاستعمارية لقوانين الملاحة في المحاكم المحلية ، حيث رفض المحلفون الاستعماريون المتعاطفون إدانة التجار في المحاكمة. ومع ذلك ، فإن قانون السكر يتطلب محاكمة المخالفين نائب الأميرالية. هذه المحاكم التي يقرها التاج ، والتي حسمت النزاعات التي حدثت في البحر ، تعمل بدون هيئة محلفين. رأى بعض المستعمرين أن هذه الميزة في عام 1764 تعتبر خطيرة. جادلوا بأن المحاكمة أمام هيئة محلفين تم تكريمها منذ فترة طويلة كحق أساسي للإنجليز بموجب الدستور البريطاني. وزعموا أن حرمان المتهمين من هيئة محلفين يعني اختزال الرعايا البريطانيين المحبين للحرية إلى العبودية السياسية. في العالم الأطلسي البريطاني ، رأى بعض المستعمرين أن فقدان الحرية هذا موازٍ لاستعباد الأفارقة.

كرعايا بريطانيين مخلصين ، اعتز المستعمرون في أمريكا بدستورهم ، وهو نظام حكم غير مكتوب احتفلوا به باعتباره أفضل نظام سياسي في العالم. حدد الدستور البريطاني أدوار الملك ومجلس اللوردات ومجلس العموم. قدم كل كيان فحصًا وتوازنًا ضد أسوأ ميول الكيانات الأخرى. إذا كان للملك الكثير من السلطة ، فإن النتيجة ستكون الاستبداد. إذا كان اللوردات يتمتعون بسلطة كبيرة ، فستكون النتيجة حكم الأقلية. إذا كان مجلس العموم يتمتع بميزان القوى ، فإن الديمقراطية أو حكم الغوغاء سيسود. وعد الدستور البريطاني بتمثيل إرادة الرعايا البريطانيين ، وبدون مثل هذا التمثيل ، حتى ضريبة غير مباشرة من قانون السكر يعتبر تهديدًا لحقوق المستوطنين كرعايا بريطانيين. علاوة على ذلك ، شعر بعض المستعمرين الأمريكيين أن المستعمرات كانت على قدم المساواة مع بريطانيا العظمى. كان قانون السكر يعني أنهم كانوا ثانويين ، مجرد ملحقات للإمبراطورية. عرف جميع رعايا التاج البريطاني أن لديهم حريات بموجب الدستور. اقترح قانون السكر أن بعض أعضاء البرلمان جاهدوا لحرمانهم مما جعلهم بريطانيين بشكل فريد.

ملخص القسم

كانت الإمبراطورية البريطانية قد اكتسبت السيادة في أمريكا الشمالية بانتصارها على الفرنسيين في عام 1763. سقطت جميع أراضي أمريكا الشمالية الواقعة شرق نهر المسيسيبي تقريبًا تحت سيطرة بريطانيا العظمى ، واستغل القادة البريطانيون هذه الفرصة لمحاولة إنشاء حكومة أكثر تماسكًا وتوحيدًا. إمبراطورية بعد عقود من الإشراف المتراخي. كان الانتصار على الفرنسيين مكلفًا للغاية ، وحاولت الحكومة البريطانية تنظيم إمبراطوريتها الموسعة في أمريكا الشمالية بشكل أفضل. أثارت الخطوات الأولية التي اتخذها البريطانيون في عامي 1763 و 1764 شكوك بعض المستعمرين حول نية الحكومة المحلية. ستنمو هذه الشكوك وتتضخم في السنوات القادمة.


شاهد الفيديو: الثورة الفرنسية باختصار (قد 2022).